对马克思主义的怀疑，因为不了解马克思主义产生的真实的历史与现实根源。只会从字面上来挑刺的做法，不是严肃的理论研究，也不可能真正去了解和掌握马克思主义的真谛。

学校培养学生目的，不是为了拿到学历文凭，而是为了得到创造才智。为了文凭只能实行应试教育，为了才智必需开展素质教育。培养人才的目标偏了，教育和人事的方向也就偏。

在逆城市化背景下，农村社会事业和农业全产业链应由农民集体经济组织主导发展，事业产业就业在农村化、在地化、农民化、自主化，建设共富的社会主义新农村。

在对习近平的法治理论进行解读时，有的法律专家将其总结为习近平的法治思想，并没有认识到习近平已经形成了体系化的法治理论，降低了习近平法治理论的地位。

正如1844年11月19日恩格斯致马克思的信中说：“费尔巴哈的‘人’是从上帝引伸出来的，费尔巴哈从上帝进到‘人’，这样，他的‘人’无疑还戴着抽象概念的神学光轮。”

归根结底，只有深刻领会“矛盾的普遍性并不单独存在”这一哲学命题，才能在纷繁复杂的现实中把握根本。生产力与生产关系的矛盾，必须通过具体的社会实践来展开。

加快完善鼓励创新的政策体系，打造以民族产业价值链高端为核心的全球价值链。各种经济政策实际上都内含着鼓励或抑制技术创新的内容。

所谓计划经济的僵化，严格说起来，不是计划经济本身造成的，而是当时在编制经济计划，以及在实行经济计划的时候，当时各种手段都相对落后，效率不高所造成的。

您的愤怒源于原则的绝对性与O方行为的功利性权衡之间的根本冲突。您认为原则高于一切，而O方的做法则表明，在它的一套复杂考量中，原则可以被战略性后置。

如何尽快肃清封建的、落后的、反动的意识形态的影响，怎样又快又好建设社会主义意识形态，成为新中国必须解决好的重大问题，也是毛泽东非常关注的重要问题。

《资本论》矛盾的读法是普遍规定与特殊规定的统一，是矛盾论、实践论与认识论的统一。因应劳动矛盾向资本矛盾的历史展开，《资本的生产过程》以“历史形态的生产资本”为书写对象。

王杰受命培训民兵，用自己生命的代价，保护了更多人的生命。也保全了那些民兵的家庭。这样的精神境界，这样的自我牺牲的精神，那些精致的利己主义者们是不可能理解的。

对“效率”的极致追求，有时会冷冰冰地将人视为“人力资源”，而忽略了其情感和尊严。 虽然现代主流经济学关注如何把蛋糕做大，但其工具理性往往会掩盖其对公平的深层追求。

新自由主义及其危害，国内外学者已讲得很多，这里只从说明问题的角度简明概括其主要观点。新自由主义是区别于18世纪的资产阶级自由主义的新派别。

中国式现代化坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，马克思主义政治经济学正在守正复兴、超越创新过程中不断开拓新境界。

社会主义公有制经济基础的建立，为克服本能自利、培育集体主义精神提供了制度保障。无数为了人民的利益不惜牺牲一切的典型，正是共产党人党性的生动体现。

不是洋人的一切都好的，这个“千”的东西就不是好东西，如果有人把这个计量单位的改变一定要称为“改革”的话，那我就毫不客气的告诉你，这个“改革”就是一个极其失败的“改革”。

当一个民族最敏感的心灵都沉溺于风月与名利的追逐，这个时代的精神危机便已达到了临界点。文学的救赎，关乎的不仅是文学自身的命运，更是一个民族精神复活的可能。

建设和发展社会主义是一个长期的历史过程，需要我们党带领人民既要与时俱进发展马克思主义，充分展现当代中国共产党人的原创性贡献，避免教条化对待马克思主义。

不能回避这样一个问题，即甲午海战日本是赢了还是败了？就事论事的孤立看，日本当然是赢了；但把它放在大历史中看，日本又败了，因为日本在太平洋战争中失败了。

在共产主义运动前进道路上，依然充斥着荆棘与坎坷，充斥着艰难和障碍。共产党人就是要克服这些困难与障碍，要不断地向前进发。没有任何力量能够阻挡共产主义前进步伐。

工人控股企业若仅保留资本家独占利润的特权，则仍未摆脱剥削的范畴。唯有工人控股彻底掌握管理权、废除资本对剩余价值的索取权，方能实现“劳动者占有自身劳动成果”。

直到现在为止，学界仍然在热烈地讨论着社会主义政治经济学的逻辑起点，这表明体制内的政治经济学研究尚未真正进入社会主义生产方式的大门。

建立和谐社会，走共同富裕的道路。人民掌握生产资料更紧密地结合而不是人民与生产资料进一步分离，才是中国未来的希望所在，也是中国科学技术发展的希望所在。

我们能说张维迎傻吗? 似乎不好说他傻。我们能说他蠢吗? 似乎也不好说他蠢。那么我们能说他坏吗? 好像这样说他也不太厚道。然而这几样他似乎还都沾点边。