封存吸毒档案，是西化法制专家拉低文明下限的危险行径

点击：作者：lj1154 来源：昆仑策网发布时间:2025-12-04 09:59:35

2026年1月1日，《中华人民共和国治安管理处罚法》修订案正式施行。其中第136条引入“治安违法记录封存制度”，明确将包括吸毒在内的行政违法行为纳入封存范围。这一条款一经公布，便在全国激起滔天怒浪。从云南边境缉毒烈士陵园前自发献上的白菊，到全国文旅集体致敬缉毒警察的舆论风暴；从新华社关于“百年思想战争”的深度报告，再到《解放军报》连续刊发《不能让英雄流血又流泪》等重磅评论——全社会正以前所未有的共识发出质问：在中华民族对毒品刻骨铭心的历史记忆面前，在无数缉毒警察用生命筑起的钢铁防线之上，为何要为吸毒者“封存污点”？

更令人忧心的是，推动这一条款的并非民意所向，而是一小部分长期浸淫于西方法学话语体系、唯“程序正义”“人权保障”马首是瞻的所谓“专家”。他们以“节约司法资源”“促进社会回归”为名，将复吸率高达90%以上的吸毒行为，与偶尔闯红灯、邻里口角等轻微违法混为一谈；更有甚者，竟抛出“人均违法”的荒谬论调，试图消解法律的道德根基。这种脱离中国国情、背离人民情感、割裂历史记忆的“专业主义”，实则是文化自卑、制度失魂、价值倒错的集中体现。本文认为，封存吸毒档案绝非技术性立法调整，而是一场深层次的文明路线之争。

一、共产党人的初心誓词：人类精神文明的最高境界

评判此问题，必须回到中国共产党的精神原点。自1921年南湖红船启航，中国共产党就不是一个一般意义上的政治组织，而是一个以实现人类彻底解放、构建大同世界为终极目标的先进政治共同体。其初心与愿景，最凝练、最庄严的表达，便是入党誓词：“我志愿加入中国共产党……为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

这80字，字字千钧。它要求党员超越个人利益、坚守道德高线、承担历史使命、捍卫集体尊严。这种精神境界，在人类文明史上极为罕见。它既不同于西方启蒙运动以来以“权利”为中心的个体主义伦理，也不同于传统儒家“修齐治平”的士大夫理想，而是将马克思主义的解放哲学、中华文明的家国情怀、革命年代的牺牲精神熔铸一体，形成了独特的“先锋队伦理”。

当缉毒警察明知面对的是枪口与毒枭，仍选择逆行冲锋；当边防战士在零下40度的雪域高原守护国门——他们践行的，正是入党誓词中“随时准备为党和人民牺牲一切”的承诺。这种以集体为本位、以奉献为荣光、以理想为灯塔的精神追求，代表了人类精神文明所能达到的最高境界。

在此背景下，某些法学专家鼓吹“吸毒是个人自由”“封存记录是人权保障”，实则是用庸俗的个体主义解构崇高的集体主义，用狭隘的“权利话语”消解伟大的牺牲精神。他们看不见，每一次缉毒行动背后，都是共产党人初心使命的具象化；每一份封存的吸毒档案，都可能成为对烈士鲜血的亵渎。

二、党纪：引领社会文明海拔持续抬升的“定海神针”

如果说入党誓词是共产党人的精神宣言，那么党的纪律（党纪）就是这一宣言的制度化保障。党纪不是普通法律，也不是一般道德规范，而是对党员提出的远高于社会平均水平的强制性行为准则。《中国共产党纪律处分条例》对党员的要求，早已超出《治安管理处罚法》的范畴，直指人的内心世界与价值取向。

更重要的是，党纪具有强大的社会溢出效应。历史雄辩地证明，党纪的每一次演进，都推动了整个社会道德底线的上移：延安时期的“三大纪律八项注意”重塑了根据地的社会风气；新中国成立初期的“三反”“五反”运动涤荡了旧社会的污泥浊水；新时代的“八项规定”刹住了公款吃喝之风。这一过程，正是中华民族从“道德洼地”走向“道德高地”的缩影。

党纪之所以能引领社会，根本在于它代表了先进生产力的发展要求。在价值多元化的今天，若没有一个坚强的先锋队以更高标准自我约束并示范引领，社会极易陷入道德相对主义乃至虚无主义的泥潭。党纪，正是那根“定海神针”。

然而，某些西化法学专家却试图将法律拉回“最低限度的道德”。他们主张“法律不应干涉私人领域”，这恰恰是西方自由主义法学的核心教条。但在中国语境下，吸毒从来不是“私人事务”！它关联着家庭破碎、犯罪滋生、生产力丧失，更关联着国家形象与民族尊严。因此，以党纪为标杆的法制建设，必须坚持“高线引领”而非“底线思维”。封存吸毒档案，看似“宽容”，实则是向堕落妥协，是对党纪引领社会道德进步逻辑的根本背叛。

三、社会主义核心价值观：党纪精神的全民化表达

如果说党纪是“先锋队的戒律”，那么社会主义核心价值观就是这一戒律向全社会的泛化与外化。它既继承了党纪的崇高内核，又以更通俗的方式，构建起14亿人的价值共同体。其中，“法治”作为核心价值观之一，绝非照搬西方法治模式，而是中国特色社会主义法治道路的集中体现——强调法律必须体现社会主义道德要求。

正因如此，核心价值观与党纪一脉相承。然而，某些法学专家却将“法治”狭隘理解为“形式合法性”“程序中立”，进而鼓吹“法律应价值中立”。这种观点，本质上是用技术理性切割价值理性。

在吸毒问题上，这种切割尤为危险。中华民族对毒品的痛恨，早已超越法律条文，升华为一种集体无意识的文化本能。从林则徐虎门销烟的民族觉醒，到建国初期三年肃清烟毒的历史奇迹；从每年6.26国际禁毒日的全民宣誓，到缉毒警察平均寿命仅41岁的悲壮现实——禁毒，已成为中华文明自我保卫的基因编码。

在此背景下，将吸毒与其他治安违法等量齐观，主张“一视同仁封存”，不仅是专业上的短视，更是价值上的背叛。它无视了核心价值观中“文明”“和谐”“爱国”对禁毒事业的内在要求，割裂了法律与民族情感、历史记忆的血肉联系。真正的“法治”，必须扎根于这片土地的情感与记忆之中。正如自然法理论所强调：恶法非法。若一部法律违背了民族最基本的善恶判断、伤害了最朴素的正义情感，那么它的“合法性”便值得怀疑。

四、西方法制文明的陷阱：黄赌毒合法化与中华文明的不可兼容性

鼓吹封存吸毒档案的专家们，常以“国际惯例”为挡箭牌。但他们刻意回避了一个基本事实：西方所谓“法制文明”的底色，是个人主义、享乐主义与道德相对主义。在许多西方国家，荷兰、葡萄牙等国已实现毒品非罪化或合法化；赌博、卖淫在多地被视为“合法产业”。这种“黄赌毒合法化”的社会生态，建立在资本逻辑对人性欲望的无限放纵之上，必然导致社会原子化、道德溃败。

中华文明与此截然不同。自古以来，中国就强调“礼义廉耻，国之四维”；儒家主张“克己复礼”，道家崇尚“清心寡欲”。这种以节制欲望、追求德性为特征的文明范式，决定了中国不可能走西方“合法化—管控化”的老路。