1、少谈些主义

胡适就自己写作《多研究些问题，少谈些主义》的意图后来有过解释，他说：“在那篇文章里我指出：第一，空谈好听的‘主义’，是极容易的事。第二，着重外来进口的‘主义’对（解决）中国（实际）问题，是没有用处的。我并说明一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的实际问题所提出的实际的解决方案。我说如果我们不去实地研究我们自己现有的社会、政治和文化的需要，单会空谈一些外来进口的抽象主义，是毫无用处的。第三，偏向纸上的‘主义’是很危险的。这种口头禅很容易被无耻的政客利用来做种种自私害人的事。”[来源：唐德刚译：《胡适口述自传》，华文出版社1992年版，第214页。]

2、实用主义

1954年12月28日，毛泽东在给李达的信中特别叮嘱：“在批判实用主义时，对实用主义所说的实用和效果，和我们所说的大体同样的名词，还需加以比较说明，因为一般人对这些还是混淆不清的。”[《毛泽东书信选集》，人民出版社1984年版，第487页。]

3、船山学社

1950年10月2日，毛泽东复信张有晋：“遵嘱写了船山学社四字，未知可用否？”[中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱（1949-1976）》第1卷，中央文献出版社2013年版，第203页。]

4、自修大学

胡适晚年旅居美国，读了萧三的《毛泽东的初期革命活动》和胡华的《中国新民主主义革命》后，追忆起当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16～17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回［湖］南去了。”[《胡适的日记》手稿本第17册，台北远流出版公司1990年版]

胡适所说的是事实。这在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’（或径名自修大学），预计一年或二年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具（不然，不能考察）。”[《新民学会资料》第61页]

“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学（这个名字是胡适先生造的），我们在这个大学里实行共产的生活”。“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。” [ 中共中央文献研究室、中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组：《毛泽东早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第420、429页。]

5、阅读上述资料后的认识

我对胡适的主义是不赞成的，对他的西式自由主义也是要坚决批判的，但即使是敌人，与之打舆论战时也要遵循实事求是的原则。这是毛主席带领我们取得胜利的法宝。黑格尔说，存在的都是合乎理性的。就是说，即使是错误的东西，也是由于它诞生时曾有的“合乎理性”的优点才得以立足的，这也是毛泽东对尼克松说“我喜欢右派”的哲学出发点。国共两党的两次联手是在反封建、国家统一和抗日这几个“合乎理性”的领域起步的。胡适后来随国民党一道与人民为敌，走向反动，这是他的阶级立场及建立其上的世界观决定的，在这里，我们坚决要与之划清界线。

从哲学上说，胡适的错误主要在本体论——他的本体论是反人民的西式“自由主义”。但在方法论上，还是有可取的地方：他“少谈主义”的意思是不要空谈“主义”。这一点对早期毛泽东还是有正面影响的。1927年的国民党是不空谈主义的，而此前我党的主要领导人陈独秀确实有严重的空谈毛病，这给党带来了巨大损失。所以毛泽东说：王明用嘴讲课，蒋介石用机关枪给共产党讲课。1927年和1934年底的共产党流血了，此后就不再空谈共产主义了；此后共产主义才在中国扎了根。毛泽东为《七大纪念册》的题词就是“实事求是，力戒空谈”。