《沉默的荣耀》的热播，恰似一记当头棒喝，让我们重新审视曾席卷社会的“民国热”思潮。

21世纪初，一股“民国热”悄然兴起。民国图书、教材、将领传记等题材的出版物，以及相关影视作品，一度充斥文化市场。后来，这股热潮似乎慢慢降温，从喧嚣走向平静。但它并未真正消散，其影响如同细密水流，悄然渗透进国民认知与文化生活的缝隙，重塑着大众对那个特殊时代的印象，而这份重塑背后，我们仍需保持清醒审视。

曾几何时，学术出版领域以《南渡北归》为代表的著作，将民国勾勒成“大师辈出、思想自由”的黄金时代，知识分子的风骨成为追捧焦点；网络与媒体中，“民国四大美女”“四大美男子”的噱头、“才子佳人”的浪漫段子，再加上对上海滩灯红酒绿的渲染，共同编织出一场关于“风雅”“浪漫”“自由”的集体想象，甚至连一些双手沾满共产党人和老百姓鲜血的民国将领，也被包装得温情款款地“重出江湖”。即便像《繁花》这样的影视剧，也在不知不觉中延续着对所谓“海派风情”的片面想象。

如今，《沉默的荣耀》的热播，仿佛一记重锤，帮助我们跳出浪漫化滤镜，开始尝试触碰历史的真实肌理。

值得注意的是，民国热降温了，远远没有退出。它的影响已内化为一种隐性的文化存在。

在文化消费场景中，民国元素从未真正退场——咖啡馆里的复古海报、摄影工作室的“民国风”套餐、街头巷尾流行的改良旗袍，这些符号早已剥离民国的真实历史背景，成为承载怀旧情绪的商品，悄然融入日常；在历史认知层面，更值得警惕的是，随着民国热“降温”，一种扭曲历史的倾向却在暗滋暗长：一大批被包装成“举止斯文、衣冠楚楚、亲民睿智”的民国“将领”重新进入公众视野，他们所代表的、曾逆历史潮流而动的反共势力，被披上了人性化外衣；甚至在抗战历史叙事中，国共两党的贡献出现颠覆性表述，中国共产党领导的八路军、新四军在抗战中的卓越贡献，正被悄然挤出主流认知。

因此，在承认民国热或许存在些许积极意义的同时，必要的警惕绝不能缺位。民国热从诞生之初就并非纯粹的历史兴趣，它裹挟着复杂因子：部分人将民国理想化为“民主自由”的范本，以此对现实进行隐性批评，甚至发展出对“中华民国”符号的病态缅怀，这本质上是意识形态博弈下的历史误读；而长期以来历史教育的不足，让不少公众缺乏对民国历史的系统认知，容易被片面信息误导，将那个战乱频仍、民生凋敝、腐败成风、帮派林立，面对外敌入侵却束手无策、内部各怀鬼胎的国民党政权统治时代，错认成“被低估的盛世”。

今日重审民国热，《沉默的荣耀》无疑是一个重要参考系。我们既要看到它在丰富历史认知、激活文化创意上的有限积极意义，更要警惕其背后潜藏的历史虚无主义倾向。历史从不是任人打扮的小姑娘，对民国的追忆，不该是脱离现实的浪漫幻想，而应是基于真实史料的理性审视。革命与反革命的斗争曾极其残酷血腥，民国政府对中国共产党领导的人民政权的敌视从未真正消失，只是变换了表达方式。

必须提醒世人：中国共产党才是历史的正义一方，才是带领中华民族实现伟大复兴的中流砥柱，我们切莫在意识形态斗争的浪潮中迷失方向。

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自网络，侵删） 

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