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毛泽东如何用《封神演义》启发干部?
点击:  作者:陈思    来源:学习时报(studytimes)  发布时间:2019-04-30 09:45:52

 

         《封神演义》俗称《封神榜》,是一部古代神魔小说,被誉为中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。该书运用丰富的想象力,描写了诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。在毛泽东喜欢的古典文学名著中,《封神演义》占有特殊位置。他经常通过书中的故事来讲述重要道理,以此启发干部。

 

图为19385月,毛泽东在延安窑洞撰写《论持久战》。新华社发

玉皇顶论道

20世纪50年代,毛泽东多次到杭州,工作之余,他经常爬杭州周围的山。有一次,毛泽东爬玉皇山。那时,山顶上有道观,还有道士住在观内。观内供有周武王、姜太公、哪吒、玉皇大帝等塑像,都是《封神演义》中描写的主要人物。

毛泽东一个个仔细看过供奉的神像,边看边问身边的一位工作人员:《封神演义》你看过没有?对方回答:在家读中学时看过。毛泽东问:你知道殷纣王为什么被周武王打败?对方答道:纣王宠信妲己,乱了朝政。毛泽东说:不对。纣王失败的主要原因是在军事上采取分兵把守、消极防御的办法。而周武王用的是集中优势兵力、各个击破的办法。所以纣王败了,周武王胜了。

毛泽东又说:看来蒋介石没有看过《封神演义》,要么看了没有真正看懂。

 

三大法宝

毛泽东读《封神演义》,不仅善于从故事中发现道理,还善于将书中情节加以引申,用以概括革命工作的经验,阐述新的道理。这是毛泽东读书时博古通今、古为今用的一面。他往往利用书中的故事开拓思路,用以阐述新经验和新认识。

193977日,是卢沟桥事变爆发两周年纪念日,华北联大在延安举行开学典礼,校长成仿吾请毛泽东作报告。毛泽东以他特有的广征博引方式讲话,他说:当年姜子牙下昆仑山,元始天尊赠了他杏黄旗、四不象和打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线,我也赠给你们三样法宝,这就是:统一战线、武装斗争、党的建设。

毛泽东把姜子牙得到的三件法宝直接引申,用来比喻共产党通过对自己长期斗争经验的总结所掌握的三条真理。只要认识并正确运用这三条真理,共产党就将无往而不胜。

毛泽东善于根据中国的历史、文化和社会状况揭示中国新民主主义革命的基本特点,总结中国共产党革命斗争的主要经验。关于三大法宝的概括,就是他运用古典文学名著中的故事讲述新道理的一个典型范例。

武王的人民战争

《封神演义》是用神话形式写周武王时代的事。书中歌颂了武王伐纣的正义战争。毛泽东也是肯定武王伐纣战争的,他甚至把这场战争给予人民战争的定义。他曾在《别了,司徒雷登》一文中运用《封神演义》中的故事写道:许仲琳以无比的热情歌颂了这场人民解放战争,这应该是完全合乎历史发展的时代总比想做奴隶而不可得的时代要好。

其实,那时的人民战争,与中国共产党领导的人民战争有本质的不同。但毛泽东借用《封神演义》中的描写,说明解放战争是人民要争取民主自由的战争,是符合人民意志的战争。

 

毛泽东书房里的书架。 新华社记者刘东鳌摄

文王的开明政治

广泛阅读历史书籍的毛泽东,对于各朝各代的明君贤相是持赞赏态度的。他认为,历代明君贤相虽然也属于统治阶级,代表统治阶级利益,但他们采取的开明施政办法,对于下层劳动人民大众的生存有益处,一定程度缓解了社会矛盾,促进了社会发展,他们的政治经验也值得借鉴。毛泽东读《封神演义》时,对于书中描写的文王之贤持赞赏态度,并且在讲话中多次赞赏文王,希望共产党人学文王之贤。

《封神演义》中记载了这样的故事:文王筑灵台,见挖出枯骨,忙叫人用木匣掩埋,这被后世誉为圣德之君,泽及枯骨书中这些描写表达了儒家明君仁政的观点。

毛泽东由此赞颂了文王的开明,赞扬了西歧的政治民风。比较可贵的是,毛泽东并不因为《封神演义》中歌颂的是统治阶级政治家而对他们一概持否定态度,相反,他在讲话中多次称赞文王。他说:周文王、周武王励精图治、吸纳商人文化,促进周朝社会的发展,积极准备推翻商朝的统治。他们施行贤明政治,对奴隶们很有吸引力,周的军队打来,商朝的俘虏纷纷起义,掉转矛头,联合周军进攻商纣。纣王见大势已去,登鹿台自焚而死。

毛泽东把文王之贤和周朝的兴起、商朝的灭亡联系在一起说明:实行贤明政治,关系事业成败,所以共产党人要从中总结经验与教训。

纣王不是坏人

毛泽东熟读历史,有很广泛的历史知识,他善于用历史唯物主义的观点分析历史人物,常常发表独到的看法。他对《封神演义》中所写的纣王就有与众不同的看法。

《封神演义》一书中记述了一个反面人物”——纣王。在第九十五回中,姜子牙历数了纣王的十大罪状。后人对纣王的评价,也大多认为纣王是个暴君,是个万恶无道的人。但毛泽东却认为,对纣王要客观分析。

195810月,毛泽东在第一次郑州会议上讲话指出:把商纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的。他说,史书上把纣王描写得如一个青面獠牙、十恶不赦的恶人,太过分了。

连孟子也为他打抱不平说,尽信书则不如无书桀纣之恶未有为此之甚也,是以君子恶居下流,天下之恶均归焉纣王宠爱妲己、剖开比干心,这两件坏事,使他得到了一个大暴君的恶名,于是天下之恶就都归结到纣王头上了,好像他什么善事都没有做。

其实纣王这个人聪明能辩,尚武能文。  他打起仗来是很有英雄气概的。商朝晚期,江淮之间的夷人强盛起来,威胁商朝,纣王的父辈曾经几次对东夷用兵,获得了胜利,但没有击退东夷向商朝的扩张和冒犯。

纣王当政后亲率大军东征夷人,打了一场前所未有的大胜仗,俘虏了亿兆夷人,由此击退了东夷的扩张,保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王对东南的经略,使中原文化渐渐发展到了东南,这对我国历史是有贡献的。

毛泽东说,这个词就是做生意的意思,它标志着商朝已开始有了商品贸易,到纣王时已成为当时最富强的、文化程度最高的奴隶制国家。

毛泽东认为,纣王的失败,自然有他的教训。周文王、周武王励精图治、吸纳商人文化,促进周朝社会的发展,积极准备推翻商朝的统治,但纣王对此却完全丧失了警觉性。他根本不听商朝大贵族微子、箕子等人的不断进谏,结果陷入了众叛亲离的境地。

评价历史人物,主要看他大的方面、看主要点,看他在历史进程中的实际行为,这是毛泽东的一贯看法。

毛泽东并不否认纣王存在重大错误甚至罪过,他评论纣王的中心意思是讲:对纣王要一分为二;纣王本人,也是一个聪明能辩、尚武能文的人,是个有本事的人,他做的不少事,在历史上是有功的。

对于纣王的失败,毛泽东也做了精辟的分析:主要原因是纣王没有意识到内部反对力量强大的颠覆性,在战事紧急的情况下,纣王把东夷战俘武装起来开向前线。结果,俘虏纷纷起义,掉转矛头,使纣王彻底失败。

 

毛泽东阅读过的《资本论》《旧唐书》等书籍。新华社记者郭占英摄

神话的永恒魅力

无论是明代、清代、民国年间还是新中国建立后,都有一部分人对《封神演义》有看法,认为它宣扬封建迷信,情节怪诞,对青年人有不良影响。

然而,任何神话都是借助想象力以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化的艺术手段。高尔基曾说:神话是一种虚构……浪漫主义是神话的基础,而且它是极其有益的,因为它帮助激起对现实革命的态度,即实际地改变世界的态度。

毛泽东也一直持这样的看法。一次,毛泽东和身边警卫人员谈话时说:要看看《封神演义》,那本书虽然是神话,但其中有不少道理。

一直以来,毛泽东坚持认为《封神演义》可以读,但要有分析地读。应该从中发掘古人的智慧,了解故事中的道理,用以启发对当今事物的认识和分析。

但毛泽东也从来没有批评过那些贬斥《封神演义》的人。他认为,不同的人对不同的书有自己的认识和评价,在这个问题上不能强求统一认识。各种不同认识可以各自保留。

作者:陈思

文章原标题《毛泽东与<封神演义>,刊载于《学习时报》2019410日第5

责任编辑:向太阳
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