王阳明读书五要，步入心学大境界！

点击：  作者：儒风大家    来源：儒风大家  发布时间:2016-04-23 12:52:01

 

             读书，只为成圣贤

 

王阳明幼年读私塾，他有一天问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

 

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

 

现在很多人读书为了什么？大部分人为了考试、为了升值，还有人为了消遣娱乐；还有人为了求知，为了做学问。但王阳明跳出了上面这些所有的窠臼，他提出的读书做圣贤，可以说超越了上面任何一个目的。

 

背诵经典，一条必经之路

 

现在很多人反对背诵经典，尤其反对孩子背诵。王阳明不是这么想的。他三十七岁被贬到贵阳。王阳明到龙场驿发现，这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。一个读书人来到这样的地方，他还是不忘教育，他想，应该教这些野人读读书。那他的随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来，可能写了好几部呢。

 

王阳明到了三十几岁的时候，他还没有忘记他小时候所背过的书，从此可见，他小时候是背得很熟的，而且他是整本背的。现在有不少人反对读经，理由是：叫我们小朋友背书背书，只会背书。背书有什么用？我就跟他说，王阳明可以默写经典教学生，背书背书，或许到时就有用！

 

王阳明在一封家书中说道：

 

“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。”

 

王阳明告诉我们，我们自己背诵经典、教育孩子背诵经典，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们粗俗愚顽的秉性，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难，性情在潜移默化之中达到了中正平和。

 

以无心之心读书

 

王阳明在《传习录》中说，如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

 

读书时，良知清楚强记的心不对，就克去它；良知清楚求速的心不对，就克去它；良知清楚有好胜的心不对，就克去它。如此一来，总是成天与圣贤的心彼此印证，就是一个纯乎天理的心。

 

这就告诉我们，当我们过了背诵经典的阶段后，读书不要刻意去强记，不要刻意去求速度，也不要心里想着与别人比谁读的多，因为这样会妨碍我们与书本的对话，心中有挂碍，就无法与圣贤之道理相印证，最好的状态就是以无心之心读书，正如《金刚经》中所言，无所住而生其心。

 

读书——养不动心

 

《孟子》上记载，孟子自称“四十不动心”。王阳明也十分强调不动心的功夫：“孟子集义工夫，自是养得充满，并无馁歉；自是纵横自在，活泼泼地：此便是浩然之气。”

 

王阳明提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋不顾身地作战时，王阳明问，兵法的要义是什么？这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。

 

后来有弟子问，老师您用兵如神，到底用的是哪家兵法？

 

王阳明一笑道：“兵法，我倒是读了很多。不过，我哪家兵法也没用，我只是学问纯粹，养得此心不动而已。此心不动，就可随机而动，在战场情况朦胧不明时，瞬间能发现问题所在，能做到这点，就可百战百胜。”

 

“此心不动，随机而动”。意思是，他的心是空的，而对方或大形势一旦有什么动向，他可以瞬间觉察到对方的漏洞，随即作出决定，而这决定总是最好的决定。

 

但如何才能养成这种不动心，王阳明给出的答案是读书。王阳明举例说，自己喝和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时读书不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时读书纯笃的功劳。

 

读书——发明本心

 

《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

 

王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

 

王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

 

有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？

 

王阳明说，“此只是在文义上穿求，故不明如此。······须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。”

 

王阳明的心学就是一条光明大路。而心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。

 

按照王阳明的读书节段，我们可以分成三个阶段，第一个是背诵阶段，这一阶段是打基础的阶段，一定要背诵经典，将重要的经典默记于心。第二阶段就是用心揣摩，争取将看到的内容全部理解；第三阶段就是自得于心，“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”你所理解的知识只要和你的心相印证契合，它才是真知识，如果不能和你的心相契合，那纵然是孔圣人的言语，也不是真知识。

 

读书的目的是培养自家心体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能再我们内心发现、昌明良知、道理，那么我们将什么也得不到。因此，王阳明读书的最高境界和他心学的主张是一以贯之的：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”