• 张志敏：当民族话题成为流量密码，我们应警惕什么？

  2025-12-16
   

   

  
  

  最近，一个民族活题突然在中国互联网上掀起巨大声浪，其时机颇为微妙——恰恰发生在日本政客高市早苗发表涉台不当言论、导致中日关系再度紧张的节点。而引发关注的核心言论，直指中国历史中两个重要王朝：元朝与清朝，即认为“元清非中国”，而将这两个由少数民族建立的王朝定义为“殖民统治”，并抛出所谓“1644史观”，在网络空间不断发酵。

  
  

  这种现象不禁让人思考：在中日关系趋于紧张的当下，为何此类涉及民族历史、可能引发内部对立的话题反而能获得巨大流量？其背后是否隐藏着更深层的叙事争夺与认知博弈？
  
  一、历史认知战：“元清非中国论”的“东洋渊源”
  
  事实上，“元清非中国论”并非新鲜产物，其学术外衣下包裹着明确的政治意图。公开资料显示，这一论调最早系统提出者，是20世纪初日本京都学派的部分学者。在日本军国主义扩张的背景下，这套理论被精心编织，旨在从历史认知上割裂中国汉地与满、蒙、藏等地区的血肉联系。
  
  日本学者提出“中国本部”概念，刻意将中国疆域局限在所谓“汉地十八省”，宣称满蒙藏等地非中国固有领土。内藤湖南的“文化中心移动说”、宫崎市定的“解毒论”等，均在试图论证日本有“使命”介入并领导中国。这些理论直接服务于日本的大陆政策与侵华战争，为分裂中国领土、建立伪满洲国等傀儡政权提供所谓“历史依据”。
  
  其政治逻辑清晰而危险：通过解构中国多民族共同构建的历史叙事，刻意放大历史上民族间的矛盾冲突，将元、清等王朝塑造为“外来政权”，从而否定中国多民族国家的历史连续性，为分裂势力提供话语温床。这种叙事刻意忽视了一个基本史实：中国自古便是多民族共生、文化交融的文明共同体，各民族在漫长历史中早已形成“你中有我，我中有你”的融合格局。
  
  二、流量背后的思潮：当历史被极端叙事裹挟
  
  令人警觉的是，在当下互联网语境中，此类极端历史观正以新的形式复苏。更深层看，这种现象映射出当前网络空间中某种不容忽视的思潮暗涌——即“汉人至上”主义情绪的滋长。这种思潮将汉族与其他少数民族对立起来，片面强调汉族中心主义，其思维逻辑与西方的“白人至上”主义有着相似排他性。正如特朗普在美国利用白人至上思潮获取政治资本，欧洲极右翼势力借此不断扩张一样，在当下的中国，也有少数人试图利用民族历史中的敏感记忆，煽动族群对立，以此获取关注与影响力。
  
  我们应当清醒认识到：任何形式的“某某至上”主义，无论是白人至上还是汉人至上，本质都是排他性、分裂性的极端思想。历史上，这类思想曾催生纳粹德国的种族迫害，也曾让美国社会陷入深刻的族群撕裂。今天的中国，正处于民族复兴的关键阶段，更需要珍惜来之不易的民族团结局面。
  

  
  

  三、历史的复杂面相：如何理性看待元清历史？
  
  不可否认，元朝和清朝在建立过程中，确实伴随着战争、暴力与民族压迫。这是封建王朝更迭中难以完全避免的历史局限性。然而，若因此将这两个王朝简单排除在中国历史正统之外，则陷入了非黑即白的认知误区。
  
  历史评价需要坚持唯物史观，既要看到特定历史阶段的局限性，也要看到其积极贡献。元朝首次将西藏纳入中央政权直接管辖，清朝则奠定了现代中国版图的基本格局，成功统一台湾，并在多民族治理、边疆整合方面留下了复杂而深刻的历史遗产。康熙帝平定三藩、收复台湾、遏制沙俄东扩；雍正帝推行改土归流，加强中央对西南边疆的管理；乾隆帝平定准噶尔，巩固西北疆域——这些历史事件都与今日中国的国家统一、领土完整有着不可分割的连续性。
  
  如果我们因噎废食，因元清是少数民族建立的王朝就否定其正统性，那么我们将陷入一个无法自洽的历史悖论：我们今天赖以生存的这片辽阔疆域，其法理继承性将无从谈起；多民族共同缔造中华文明的历史事实也将被割裂。
  
  四、撕裂的代价：历史极端主义如何危害当代
  
  历史极端主义的危害不仅在于扭曲过去，更在于撕裂现在、危害未来。当“元清非中国论”与“汉人至上”思潮相结合，其产生的破坏力是多重维度的：
  
  其一，撕裂民族认同。中国是一个拥有56个民族的多民族国家，各民族在长期历史发展中形成了休戚与共的命运共同体。极端民族叙事刻意忽略汉族本身就是历史上多民族融合的产物这一基本事实，将民族差异绝对化、对立化，破坏中华民族共同体意识。
  
  其二，解构国家认同。通过否定元清等王朝的正统性，间接质疑当代中国对边疆地区的主权合法性，这正中了某些境外势力“以史遏华”的下怀。在中美战略竞争加剧、中日关系面临挑战的当下，这种内部的历史认知分裂可能被外部势力利用，成为干扰中国发展稳定的工具。
  
  其三，扭曲文化传承。中华文明之所以能够五千年来绵延不断，正在于其强大的包容性与融合力。历史上，无论来自何方的文化，都在中华大地上被吸收、改造、融合，成为中华文明的一部分。极端民族主义叙事违背了这一文明特质，将文化传承窄化为单一民族叙事，无异于文明的自残。
  

  
  其四，毒化社会心态。以历史悲情煽动现实对立，将复杂的历史简化为“受害者叙事”，这种心态容易滋生排外、封闭、对立的社会情绪，与改革开放、包容并蓄的时代精神背道而驰。
  
  五、正确的历史观：我们应持怎样的尺度？
  
  面对历史，我们需要建立理性、全面、辩证的认知框架：
  
  首先，坚持阶级分析视角。在阶级社会中，主要矛盾往往表现为剥削阶级与被剥削阶级之间的对立。元清历史中的许多问题，本质上是封建王朝统治的共性问题，不应简单地归因为民族矛盾。将阶级矛盾转化为民族矛盾，是历史认知的误区。红楼梦所以成为四大名著之首，归根结底还是因为它深刻的揭露了阶级斗争和统治阶级的腐朽没落。
  
  其次，坚持以人民为中心的历史观。评价历史王朝的得失，应看其在当时条件下是否有利于生产力的发展、文化的交流、民族的融合和人民生活的相对改善。历史研究应当服务于增进民族团结、促进社会和谐，而非制造对立与分裂。
  
  再次，坚持中华民族共同体意识。中国历史是各民族共同书写的历史。从秦汉统一多民族国家的形成，到北魏孝文帝改革推动民族融合；从唐朝“华夷一家”的开放格局，到元朝“天下一家”的大一统实践；从清朝“满汉一体”的政策尝试，到近代各民族共同抵御外侮——一部中国史，就是各民族交往交流交融，共同缔造统一多民族国家的历史。
  
  最后，坚持历史为现实服务的原则。研究历史不是为了沉溺过去，而是为了启迪今天、开创未来。我们需要从历史中汲取的，不是仇恨与对立，而是智慧与启示——如何更好地处理民族关系、维护国家统一、促进社会和谐。
  

  
  六、历史的智慧：中华文明的包容之道
  
  回望历史，中华文明展现出惊人的包容性与融合力。特别值得注意的是，中华文明对异质文化的融合能力举世罕见。历史上，犹太人、波斯人、阿拉伯人等众多外来族群在中国定居后，逐渐融入中华民族大家庭。这种文化融合力，正是中华文明历经五千年而不断绝的奥秘所在。
  
  汉族作为中华民族的主体民族，始终扮演着“老大哥”的角色——这不是特权地位的象征，而是责任与担当的体现。正如人体心脏不会独享营养，而是不断将血液泵向全身，中华文明的生命力正来自于各民族文化能量的循环与共享。
  
  七、面向未来：构建新时代的历史叙事
  
  今天我们谈论历史，最终是为了面向未来。在数字化、智能化引领的新文明转型期，中国面临的机遇与挑战并存。我们需要构建的，是一种既尊重历史复杂性，又彰显时代精神；既珍视多民族共同记忆，又指向人类命运共同体的新历史叙事。
  
  这种叙事应当坚持以下原则：
  
  第一，坚守唯物史观的基本立场。实事求是地分析历史事件与人物，避免以现代价值观简单苛责古人，也避免为历史局限性涂脂抹粉。
  
  第二，弘扬爱国主义与民族团结的统一。爱国不是排他，团结不是同化。真正的爱国主义建立在各民族团结互助、共同发展的基础之上。
  
  第三，警惕历史虚无主义的变种。无论是全盘否定中国革命史，还是割裂中国多民族共同史，都是历史虚无主义的表现，需要清醒辨识、坚决抵制。
  
  第四，开创面向未来的文明视野。中华文明的新生，不在于回到单一的汉文化本位，而在于激活多民族文化共生的智慧，为人类文明转型提供中国方案。
  

  
  结语：历史照见未来，团结方能致远
  
  令人欣慰的是，大多数中国网民对此保持了清醒认识。相比某些国家极右翼思潮的泛滥，中国社会的主流仍然是理性、包容、务实。这正是我们面对外部挑战、实现内部发展的信心所在。
  
  中日关系的波折、中美博弈的复杂，都提醒我们：团结一致的重要性前所未有。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。在中华民族走向伟大复兴的关键阶段，我们需要的是凝聚共识的智慧，而不是制造对立的话题；需要的是团结奋进的力量，而不是撕裂社会的噪音。
  
  五千年的中华文明穿越无数风雨走到今天，其生命力恰恰在于不断融合、不断创新、不断超越。面对未来，让我们以更宽广的胸怀看待历史，以更坚定的步伐走向未来——因为唯有团结，方能致远；唯有包容，方成其大。
  
  历史长河奔流不息，中华文明的生命力，正蕴藏在这多元一体、美美与共的智慧之中。而这，才是我们面对一切挑战时，最深厚的力量源泉。

   

  （作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
  

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