若说86版电视剧《西游记》中最让人“意难平”的一难，莫过于西梁女国了。一边是“来世若有缘分”，另一边却说“我只想今生，不想来世”，从“爱恋伊 爱恋伊 愿今生常相随”到“远去矣 远去矣 从今后梦萦魂牵”，道尽了世间阴差阳错，求而不得。
但鲜有人知的是，在父权制体系笼罩下的古代文明中，的确存在过以女子为国主的“女国”，这也成为后世许多小说话本中“女儿国”的原型。
神话中的纯女之地
这类仅有女子的女儿国在魏晋南北朝时期的许多史地类书籍中均有出现，尽管地理位置多有差异，国情却大致相似。如《三国志》中记载北沃沮东临大海，国中耆老说海中有一国，国中“纯女无男”。《后汉书》中补充说传闻此国中有神井，向其中窥看即可生子。《梁书》中也记载慧深法师说扶桑国东千余里有一座女国，国人容貌端正，肤色洁白，身体有毛，发长委地，见人惊避，尤畏男子，吃咸草（叶似邪蒿，气香味咸）。到二、三月时，她们入水沐浴即可怀孕，六、七月就会生子。小孩出生一百天就能行走，三四年即可成年。唐天宝年间杜环随高仙芝西征，至“四海”，归国后作《经行记》，也说听闻“西有女国，感水而生”。
白族的族源神话中也讲一位名叫沙壹的女子在水中捕鱼，触碰到一块沉木，有感而孕，怀胎十月生下了十个男孩。与牢山下一对夫妇所生的十个女儿相婚配，渐相滋长为该民族。大量感生神话均以水为媒介，在西方也是如此。圣母玛利亚也是在泉边取水时，上帝的天使出现在她面前，宣告了她的怀孕。这种“水孕”神话本质上可能是对“水生万物”的文学表达，折射出先民对生命起源的朴素认知。
当然，神话并非事实，即使以当今的科学技术而言，人类的单性生殖依然无法实现，所以古人也有为这种纯女之国的繁衍提供相对更科学的解释。《大唐西域记》中记载拂懔国西南海岛上有西女国，国中皆女子，多有珍奇货物。拂懔国君主每年会派遣男子去与之配合，若生下男孩则不会养大。宋人赵汝适《诸蕃志》也讲到东南有一座“女人国”，常有船舶漂到这里，船中人被当地女子掳回去，几天后就死掉了。明末来华传教士艾儒略《职方外纪》中也讲到西方旧有女国，叫做“亚玛作搦”，骁勇善战，国俗每年只有春天允许男子来到这里，若生下男孩就杀掉。这应当是中国文献所载比较遥远的一处“女国”。只是相比这种类似《西游记》中西梁女国的纯女之地，或许《镜花缘》里男女配合的女儿国要稍微实际一点。
而据史书记载，隋唐时期的确曾存在过这样以女子为国王的“女儿国”。关于女国的数量和地理位置，学界有所争议，现普遍认为此时青藏高原范围内存在过东、西两个女国，而它们在史籍中都曾被称为“东女国”（以与上文中“西女国”区分），但一个位于青藏高原西部的“葱岭之南”，另一个位于青藏高原东部的川西高原。
史籍所载女国风俗以彩色涂面，披发。这里气候寒冷，人们以射猎为生，没有向农业社会转化可能也是这里保留了母系氏族传统的原因之一。女国出产鍮石（可能指天然的黄铜矿）、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马，尤多产盐，人们长期向天竺卖盐，可获利数倍。女国课税不定，也曾几次和天竺、党项打仗。在女国物产之中，值得注意的有两项，一是食盐，二是麝香。食盐在人们的日常生活中十分重要，贩盐可能也是女国人重要生计之一。有学者推测，在天竺与西域女国之间，形成了一条以输送食盐为主的商路，这条路也同时承载着文化传播的重要功能。在今青藏高原东北部的曲麻莱昂拉岩画、格尔木野牛沟岩画和青藏高原西部的日土县北部塔康巴岩画点、加布龙岩画点和那卓岩画点都有状似背负重物成队前进的人形图案“一条腿背夫”，有学者认为这就反映了女国人贩运食盐的情景。而高品质的麝香则是青藏高原上的著名特产，也是吐蕃等地运往东西方的珍贵商品。《西游记》中有一节讲悟空、沙僧去取落胎泉水，将唐僧、八戒留在一家由家中婆婆照看，那婆婆说起幸好他们是来到自己家，若是别人家有许多年轻女子，见他们不从，就要“把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩”。有学者认为，女儿国的“人肉香袋”就是对此处出产麝香多次文学加工后的结果。《南无齐天大圣新降真经》也有“大国男子肉，女国做香麝”的叙述与想象。
《隋书》记录的女国葬式与宗教也颇为特别。在宗教方面，此地信奉阿修罗神，也有树神，以人或猕猴为祭。祭祀完毕，入山祝祷，会有像雌雉一样的鸟飞来落在人手上，剖开它的肚子如果看到粟米则预示来年为丰年，若是沙石则将有天灾。此谓“鸟卜”。这种鸟卜传统也是藏文化里一种独特的占卜形式，敦煌文书中亦有对吐蕃鸟卜的记载。至于葬式，这里贵人死后会先剥掉“皮”，把“骨肉”和“金屑”一起放入瓶中埋掉，一年之后再将“皮”放入铁器里埋掉。这种葬式可视为二次葬，即对尸体进行两次或两次以上的安葬。
据《旧唐书》记载，在川西高原上还有一个女国，“东与茂州、党项接，东南与雅州接”，即今四川茂县以西、雅安东北一带。国境从东至西须行九日，从南至北则要行二十日。国中有大小八十多座城池，四万余户，女王居处称为“康延川”，中有弱水向南流去。《唐会要》和《旧唐书》载此地风俗与千里之外的“葱岭之南”女国大同小异，同样实行鸟卜、二次葬等。有学者认为这可能是时人编纂史书时已然混淆了这两个国度，而东女国的风俗习惯也就湮没于史笔之中了。
参考文献：
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