“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”[1]近代以后，中华文明面临空前危机，各种救国方案和救国运动轮番上阵都以失败告终，直到一大批具有中华优秀传统文化深厚学养的先进中国人，从屡战屡败的深刻教训中痛斥传统文化的糟粕，从震撼世界的俄国十月革命成功经验中学来了马克思主义，让马克思主义和中华优秀传统文化两股精神血脉汇流到了一起，两盆文明火种熔合到了一起，造就了充满朝气的中国共产党人。他们用新的世界观认清中国半殖民地半封建社会的具体实际，在艰苦的革命实践中创造了马克思主义同中国具体实际相结合的毛泽东思想，实现了“第一个结合”，打通了从新民主主义走向社会主义的道路，开始了中华文明的现代转型。中国共产党人直面社会主义初级阶段的具体实际特别是新时代的具体实际，开辟了马克思主义中国化时代化的新境界，不仅推进了“第一个结合”，而且把马克思主义同中华优秀传统文化相结合，达到了“第二个结合”的高度自觉，在建党100周年庆祝大会上明确提出了“两个结合”，深刻回答了如何以史为鉴、开创未来。历史经验表明，这“两个结合”是我们取得成功的最大法宝，也是指导我们建设中华民族现代文明的最大法宝。
第一，“两个结合”的前提是彼此契合，为建设中华民族现代文明构建了基本格局。中华文明能够实现从传统到现代的凤凰涅槃，中华复兴能够进入不可逆转的历史进程，根本原因就在于中国人从“西天”取来了马克思主义的真经，学会了把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。这“两个结合”包括结合的主体（中国共产党和党的领袖、党领导的人民群众和理论工作者），结合的客体（理论客体马克思主义基本原理、实际客体中国具体实际、文化客体中华优秀传统文化），结合的环境（人类文明史从民族历史走向世界历史）。这些要素彼此契合，为我们建设中华民族现代文明构建了基本格局。
近代以后，中华文明向何处去，引起了封建顽固派、现代新儒家、中体西用派、中西融合派、全盘西化派等各种思想流派之间的“古今中西之争”，结果，在封建主义老朽和资本主义列强之间，无论怎么移动立场、调配比重都是无解。而从西方列强的老家学来的马克思主义则另辟蹊径，宣告封建主义必然淘汰、资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，以其科学性正确分析中国国情，以其人民性“唤起工农千百万，同心干”、建起广泛的统一战线，以其实践性掀起破旧立新、革故鼎新的时代大潮，以其开放性广泛吸纳各种智慧来破解难题，具有上述各种思想流派无法相比的理论优势，切合中国救亡图存和民族复兴的实际需要；同时，马克思主义致力于为人类求解放的共产主义事业，也需要中国这个东方大国尽快实现阶级解放和民族解放，来瓦解资本主义殖民体系、开辟社会主义东方阵地。
马克思主义不仅同中国具体实际相契合，而且同中国具体实际背后的中华优秀传统文化相契合。“科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”[2]中华优秀传统文化中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。比如，天下为公、讲信修睦的理想追求与社会主义、共产主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上、执政为民的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当精神与共产党人改造世界、破旧立新的革命精神相合。再如，知行合一与认识和实践的辩证统一，协和万邦与全世界无产者联合起来的国际主义，大一统与党的集中统一领导，都有相近相似的地方。马克思主义从社会关系的总和来认识人的本质，中华优秀传统文化把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。
正是由于这些契合性，我们中国共产党人才既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，才既是心怀远大理想的共产主义者，又是脚踏中华大地的爱国主义者。正是由于这些契合性，党才能团结带领亿万人民，努力建设以马克思主义为魂，以中华优秀传统文化为根，以中国具体实际为基，以一切人类文明成果为鉴的中华民族现代文明，这样，“两个结合”的各要素就为建设中华民族现代文明构建了基本格局。
第二，“两个结合”的结果是互相成就，为建设中华民族现代文明赓续了根魂二脉。马克思主义同中国具体实际相结合，深刻改变了中国：中国共产党的诞生和发展壮大，中国社会主义的建立和不断胜利，中华民族的解放和走向复兴，中国式现代化的开拓和继续推进，这些中国历史上开天辟地的大事变，都是在马克思主义科学指导下发生的。同时，中国也极大地发展了马克思主义：中国怎样干革命、怎样干社会主义、怎样干现代化、怎样实现民族复兴、怎样搞党建的丰富经验，不断提升到马克思主义的理论高度，不断充实到马克思主义的理论体系之中，从而不断开辟马克思主义的新境界，马克思主义的命运早已同中国的命运紧紧连在一起，马克思主义在中国“活得不错”。
马克思主义同中华优秀传统文化相结合，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国从传统走向现代，推动了中华文明的生命更新和现代转型。比如，中华传统文化经过以马克思主义为指导的挖掘和运用、阐释和转化，从民为邦本到群众路线，从以百姓之心为心到以人民为中心，从富民厚生到全面小康、共同富裕，从九州共贯、六合同风到中华民族共同体，从道法自然、万物并育到人与自然和谐共生，从协和万邦、天下一家到人类命运共同体，中华文明从古到今、焕然一新，发展出中华文明的现代形态。同时，中华优秀传统文化经过升华，充实了马克思主义的文化生命。比如，实事求是、小康、与时俱进、和谐、初心等传统文化中的“中国话”先后进入马克思主义话语体系，中华文化和中国精神的时代精华不断丰富马克思主义，推动马克思主义不断中国化时代化，显示出日益鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，让马克思主义在中国牢牢扎根、根深叶茂。
“两个结合”让马克思主义和中国具体实际互相成就，使中华民族现代文明建设在中国特色社会主义实践中结出累累硕果。更重要的是，“两个结合”让马克思主义和中华优秀传统文化互相成就，让源自欧洲的马克思主义成为中国的，使马克思主义魂脉在中国不断赓续，发展出当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义；让中华优秀传统文化成为现代的，使中华优秀传统文化根脉在现代不断赓续，发展出新时代的中国特色社会主义文化。这对根魂二脉融通和赓续，造就出一个新的文化生命体，这是中华民族现代文明建设中更根本、更持久的力量。如果离开马克思主义的魂脉，忽视了以马克思主义指导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，中华民族现代文明建设就等于没了灵魂和头脑，不知走向何方；如果离开中华优秀传统文化的根脉，忽视了将中华民族的伟大精神、卓越智慧、成功经验注入马克思主义，中华民族现代文明建设就等于没了根基和双脚，就会寸步难行。有了“灵魂和头脑”、“根基和双脚”，中华民族现代文明才能行稳致远。
第三，“两个结合”的逻辑是深入融通，为建设中华民族现代文明筑牢了道路根基。“我们的社会主义为什么不一样？为什么能够生机勃勃、充满活力？关键就在于中国特色。中国特色的关键就在于‘两个结合’。”[1]那么，“两个结合”的逻辑是什么呢？就是从理论同实际相结合，深入推进到理论同（实际背后的）文化相结合。理论的价值在于指导实践，马克思主义要实际地解决近代以来中华文明向何处去的重大现实问题，只有同中国具体实际相结合，才能指导中国人民改变命运的实践活动——这是“第一个结合”。但是，中国人民的思想行为是受五千多年中华传统文化深刻影响的，马克思主义要被中国人民理解接受和自觉践行，必须更深一层地同中国人民内心深处日用而不觉的中华优秀传统文化相结合，从中寻找与马克思主义相融相通的东西，才能被中国人民所掌握，才能召唤和凝聚起改变命运的强大实践力量——这是“第二个结合”。“两个结合”使马克思主义深入中国具体实际、深入中国历史文化，必然根深叶茂、充满生机，以这种切合中国实际、切合中国文化进而切合中国人心的中国化马克思主义指导中华民族现代文明建设，就有了牢固的道路根基。
“第一个结合”为中国道路筑牢了理论根基和实践根基。马克思主义同中国具体实际相结合，在结合中推进社会主义实践，在结合中发展马克思主义理论，有了这种靠谱的理论根基和实践根基，才能行稳致远，空谈和谬论、盲干和假干都是不行的。中国特色社会主义是干出来的，不干，半点马克思主义都没有，但以权谋私的歪干、阳奉阴违的坏干，更没有半点马克思主义。社会实践是检验真理的唯一标准，人民根本利益是检验实践的最高标准，也就是说“人在干、天在看”，最终“人民是评卷人”。如果一种干法带来的财富再多，却离实现全体人民共同富裕和生活幸福不是越来越近，而是越来越远，那就是既没有马克思主义的理论根基，又没有社会主义的实践根基，那就是一条邪路或者断头路。
“第二个结合”为中国道路筑牢了历史根基和文化根基。中国道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的。中国特色社会主义道路首先是社会主义，这是从马克思主义里面的科学社会主义原理那里来的，而中华优秀传统文化里面的朴素社会主义元素也提供了文化养分。比如，中国古人讲的“天下为公”、“等贵贱，均贫富”、“天之道损有余而补不足”，以及那个以“天下大吉”相号召的“太平道”、那个令人怡然自乐的“桃花源”等，近代洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》、孙中山的民生主义等，都有朴素的社会主义思想，为中国人接受和发展科学社会主义提供了历史文化基础，能够唤起无数中国人在内心深处对科学社会主义的共鸣、神往和追求。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵和独特优势，才能让中国道路拥有更加深远的历史纵深和更加丰富的文化滋养。
第四，“两个结合”的方式是“化学反应”，为建设中华民族现代文明打开了创新空间。“两个结合”的方式不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”。马克思主义“化”中国，使中国不再是原来那个半殖民地半封建的旧中国，而是“化”成社会主义新中国，并将继续由社会主义初级阶段的中国，“化”成全面建成社会主义现代化的中国；反过来，中国“化”马克思主义，不断产生适合中国特点、解决中国问题的新的理论成果，形成了中国化马克思主义系列理论体系。同样，马克思主义“化”中华优秀传统文化，使之创造性转化、创新性发展，融进中国特色社会主义文化；反过来，中华优秀传统文化“化”马克思主义，让马克思主义吸收其优秀基因和宝贵元素，让马克思主义讲“中国话”，形成中国风格的马克思主义。经过“两个结合”的“化学反应”，产生的理论成果、文化成果、实践成果、制度成果，共同推进中华民族现代文明建设。比如，马克思主义讲的“民主”与中华优秀传统文化讲的“民本”，相通但不相等，我们党创造群众路线、为人民服务、人民代表大会、以人民为中心、全过程人民民主等等来实现二者的融通，既坚持了民主的实质、吸收了民本中的爱民情怀，又让民主易于操作、剔除了民本思想中还是官僚高高在上的陈旧因素，使之推进了中华民族现代政治文明。
“结合”，本身就是创新，同时又为创新打开了广阔空间。创建新中国的时候，我们没有模仿两院制、一党制、联邦制，而是创造了独特的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，这正是马克思主义同中国革命的具体实际相结合的产物，也同中华文明中民为邦本的治理思想、求同存异的政治智慧、多元一体的大一统传统有深刻关联。进入新时代以后，我们没有躺在过去的功劳簿上吃老本，而是创造性提出“四个全面”战略布局，以人民为中心，双循环的新发展格局，新质生产力，全过程人民民主，共建共治共享的社会治理，人与自然和谐共生，人类命运共同体，党的自我革命，中国式现代化等一系列新理念新思想新战略，以及坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下的世界观方法论，并系统化为习近平新时代中国特色社会主义思想，这些都是“两个结合”带来的重大创新成果。
更重要的是，“两个结合”熔铸古今、汇通中西，从理论上破解了“古今中西之争”，带来了一次又一次思想解放。“第一个结合”破除了把外国经验神圣化的迷信，把思想从“言必称希腊”式的各种洋教条中解放了出来，确立了一切从实际出发的思想路线，无论是革命、建设、改革，都要把马克思主义同中国具体实际相结合，要开放交流、学习外国，但要为我所用、独立自主走自己的路。“第二个结合”是又一次的思想解放，破除了把传统和现代对立起来、割裂开来的思维定式，把思想从历史虚无主义和文化复古主义的两个极端中解放了出来，实现传统与现代的有机衔接，让我们能够在更广阔的历史文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新，在赓续古老文明基础上建设中华民族现代文明。
第五，“两个结合”的动因是自立自强，为建设中华民族现代文明巩固了文化主体性。近代以后，中华文明遭遇千年变局，何去何从面临“古今中西之争”，提出“两个结合”的内在动因，就是为了在这个大背景下寻求中华文明自立自强之道。文化是文明的灵魂，建设中华民族现代文明不但要有道路自信、理论自信、制度自信，还要有更基础更广泛更深厚的文化自信。文化自信从何而来？有了自立自强的文化主体性（有了自己的主体性文化），才有文化自信，才有文化对文明的引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，文明才能立得住、行得远。经过百多年奋斗，中华民族重塑了文化主体性，这个主体性是我们党带领人民在中华大地上建立起来的，是在传承中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上建立起来的，是通过“两个结合”建立起来的。
西方是人类现代化和现代文明的先行者，也是到处贩卖西方中心论的文化霸权推行者。面对西方列强的殖民扩张和野蛮侵略，中华民族的文化自信曾经受到严重挫伤，不少文化人产生了事事不如人的悲叹（如胡适）；面对全球化条件下资本主义发达国家的霸权霸凌，曾经所谓的“蔚蓝色海洋文明”受到热情歌颂，而所谓的“黄土高坡”、“黄河文明”遭到无情嘲讽（如《河殇》），一部分国人产生了严重的文化自卑，滋长了外国的月亮都比中国圆的媚态心理。正是在这样的世界历史背景下，“两个结合”重新树立了中华文化的主体性。毛泽东指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”[3]毛泽东思想把马克思主义同中国革命具体实际相结合，前所未有地激发了中华民族的自信心自豪感，才有了一个扬眉吐气、激情燃烧、奋发图强、高歌猛进的毛泽东时代，“东方红，太阳升”唱出了亿万人民的心声，让人们看到了中华文明再创辉煌的一轮朝阳。习近平总书记不但根据新时代的中国具体实际推进了“第一个结合”，而且高度重视传承弘扬中华优秀传统文化，创造性提出“第二个结合”，也极大地增强了我们民族的历史文化自信，让越来越多的中国人“平视世界”，让越来越多的外国人“点赞中国”，为建设中华民族现代文明巩固了文化主体性。创立习近平新时代中国特色社会主义思想，就是这个文化主体性的最有力体现。
这个文化主体性意义非凡，有了它，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，我们党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族就有了国家认同的共同文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化性格和坚实文化资格，正所谓“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。实现中华民族伟大复兴，不但要在实力上站起来、富起来、强起来，而且更可靠更持久的是，要在精神上站起来、富起来、强起来，通过“两个结合”更加自觉地巩固文化主体性，为建设中华民族现代文明“立心”、“强心”。
参考文献：
[1]《习近平谈治国理政》第五卷，外文出版社2025年版，第288页。
[2]《习近平谈治国理政》第三卷，外文出版社2020年版，第120页。
[3]《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991年版，第1516页。
作者：周维启（中共芜湖市委党校副教授）来源：昆仑策网【作者来稿】图片来源网络 侵删
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