今年的春晚，有一个比之以前最大的亮点，是由杨洪基、蒋大为、蔡国庆、宗庸卓玛、张英席、周旋、乌兰图雅、云朵、云飞老中青三代歌唱家共同演唱的《唱支山歌给党听》，唤起了几代人的温情记忆。
其中宗庸卓玛、乌兰图雅是我们藏族同胞。
视频在此
今天，韬哥就来说说，我们为什么要唱支山歌给党听？告诉大家特别是告诉这些恨国贼们《唱支山歌给党听》背后的故事——充满的是旧社会西藏农奴的血泪及农奴解放后对党的感恩！
可能很多人不知道的是，这首歌曲的词作者，是一名在朝鲜战场参加了足足3年的伟大的抗美援朝战争的老兵，解放军第二野战军军政大学毕业的军人姚筱舟。
1962年雷锋意外牺牲，《人民日报》于1963年3月5日发表了毛主席的亲笔题词，号召全国人民“向雷锋同志学习”。上海实验歌剧院作曲家朱践耳看到雷锋日记中《唱支山歌给党听》的诗后深受感动，就谱写了具有山歌风格的曲子。
当时，正在上海音乐学院进修的藏族女孩才旦卓玛在校园里听到由上海歌剧院任桂珍首唱的《唱支山歌给党听》后，一下子就回想自己及所有西藏农奴所经历的苦难及翻身把歌唱的幸福，产生强烈共鸣，便向学院老师提出要求，要演唱这首歌曲。
为什么才旦卓玛会对这首《唱支山歌给党听》产生那么大的共鸣呢？因为她本身就出身自西藏日喀则地区的农奴，是农奴的女儿，因为是中国共产党让她翻身得解放。她的另一首名曲是《翻身农奴把歌唱》。
农奴在经历一天辛苦的劳作之后，只能得到一顿不能再简单的食物，养命而已。
女农奴央金，真实年龄只有35岁，看起来却如一个60岁的老人。
小农奴为了填饱肚子，只能与狗争食，甚至远不如狗。
农奴贝姆洪贞只因太饿而偷拿了农奴主的半小口袋青稞，就被农奴主砍掉右手。
安多县牧民被奴隶主砍掉了一只脚。
一个农奴孤儿，身染重病，奄奄一息，奴隶主是不会有任何怜悯之心的。
接下来，你看到的会残忍，可能看到了会有极度不适的感觉。这是当年西藏奴隶主对农奴的迫害。
农奴布德，被农奴主活活挖去双眼。
奴隶主用农奴的大腿骨做成号角。
很多人听过《阿姐鼓》，可是你知道它背后的故事吗？
有人在网上拼命的为解放前的西藏农奴制拼命洗地，称这是造谣，下面就是一组农奴主活剥农奴人皮的实物照片。
农奴主活剥下的农奴皮。
还有活剥农奴人皮而制成的唐卡。
活剥过程太过残忍，此处就不再说了。总之，农奴主有专门修习活剥人皮的人，保证被剥皮的人是一直活着。
大和尚这些奴隶主，还会把农奴的身体的某个部分制成其他种种怪异恐怖的人骨法器，如农奴的龙凤双胞胎头骨会包上人皮做成小鼓(札玛汝)，人体大腿骨号会被制成冈令，眉心骨或头顶骨会被制成念珠，要串成一挂念珠得要108具头骨才能成就。更夸张的是人骨袈裟，雷顿寺就曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。
美国的一位男影星也从大和尚那里得到一把人皮刀鞘的臧刀。
所谓的“天赋人权”，在这些人皮与人骨法器面前变得如此面目恐怖！这也充分显示了西方反华势力的极其虚伪而又丑恶的嘴脸。
许多藏区的农民的春耕仪式上，藏民们供奉的不是神不是佛，而是毛主席！
还有更多从农奴变成自己命运主人的藏民，他们唯一的信仰就是党，他们把毛主席当成最大的“神”去供奉。他们每年只点一次酥油灯，是给毛主席像点的，几十年如一日。
可能很多人不知道的是，你进入西藏就会发现，这里才是爱国主义最为浓烈的地方。城市中，国旗在满街飘扬。
偏僻的牧区内，房顶上中间飘扬的肯定是一面五星红旗。
即使到了雪山脚下，你也能从牧民的院子内发现不止一面飘扬的五星红旗。
牧民庆祝节日、集体活动，高高举起的也肯定是数面国旗。
来自藏区的人大代表在出席会议时，都会佩戴着两面领导人的像章。
在2016年时，一个藏区人大代表在回应媒体时深情的说：首先，西藏解放后，人民翻身解放，获得了自由，真正当家做主了。因此，西藏人民对中国共产党的领袖充满了感情。其次，西藏人民善于表达感情，对于自己热爱的领袖，会通过各种形式来表达感情，从毛泽东时代，我们就有佩戴领袖像章的习惯，感谢历届领导人对西藏的支持和关心，使得西藏人民和西藏的经济社会发生了翻天覆地的变化，这是一种表达感情的形式。
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