评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”
“中国传统文化有90%是糟粕，看看中医就知道了。”
最近何院士的痔疮病犯了，为了治好痔疮这个顽症，他不得已用上了中药膏马应龙。
面对大家的揶揄，不尴不尬的何祚庥老先生又推出了新的说辞。
如此武断轻浮的结论，乍一看让人觉得不像是一个科学家应有的作派。何老先生的这种解释明显可以看出来是很牵强的，难道只有他试用过的中药才是精华吗？这明显说不通，人世间有多少被中药救过命的事例，最基本的事实来源于刚刚结束的新冠疫情，何老先生应该心知肚明，除非他孤陋寡闻。事实上，每当大疫流行，无论是非典还是新冠，就在西医对此束手无策，采取被动维持治疗之时，中医药往往会挺身而出，力挽狂澜，一次次的扮演着救命菩萨的角色，为中华民族避免了一次次厄运。
事实如铁，这些摆在眼前的事例，中医黑往往视而不见，选择性失明。何祚庥院士诡辩的功夫绝对是一流的，即使他亲身体会到中药的疗效，他也不会感恩戴德，这一点也同样体现在他在患病期间对待司马南呼吁有关方面对他的照顾的问题上。对此有一位网友对此气愤地说道：“人家小日本在拼着命地收购我们中药企业，想学习中药制作技术和在国内打开中医药市场，这个院士却反中医，真是莫大的讽刺！”我也对此觉得不可思议，据说这位何院士退休后改行研究起马克思主义哲学来了，按理说他对马克思主义哲学的精髓“辨证唯物主义”的理解应该比一般人要深刻得多，为什么他却对马克思主义哲学所阐述的“对立统一律”一无所知呢？这一点令人费解。
其他司马黑面对质疑的态度是，如果他们觉得理屈词穷辩无可辩，就会采取沉默这一惯用的手段，反正我不开口，神仙拿我也没有办法，使出一付死猪不怕开水烫的架势，让你对他毫无办法，甚至他还自我解嘲为懒着理睬云云。何老先生不知是不是也这样我不清楚，反正我在我写的两篇反驳他的文章里@过他，他都没有回复。这也许是他的清高吧，也不一定，因为他经常很积极地和对他口味的网民互动，转发他们的一些谬文。也经常和反驳他的网民互动，反驳他们的质疑，但他对我的质疑却是三缄其口。而何祚庥老先生虽然自我解嘲地表示说他还肯定了中医药的10%，但是令人疑惑的是，他的所谓中医药90%都是糟粕的结论是怎么来的呢？做为科学家，做学问的作风必须严谨，说出的话应该风雨不透才会有公信力。然而何老先生的公信力体现在哪里？他的所谓“中医药90%都是糟粕”的结论有严谨的论证数据做依据吗？有论证报告吗？都没有！何祚庥说司马南是口力劳动者，司马南确实是口力劳动者，但是司马南的口力言之有据，他的定论之所以颠扑不破，是因为他掌握着大量的实据，他的论证实现了逻辑自洽，所以所有的司马黑只能用无据之论来黑他，却从来不敢对他的论据染指半步。
明显可以看出来，何老先生黑中医的手法也是采取了无据之论的套路！其仅仅靠口力来印证出来的结论当然不会受到广泛的认可，并且会受到众人的揶揄和嘲讽，这也是在预料之中的事。何祚庥先生的认识误区，就是把阴阳五行孤立地认作不符合科学的迷信之术，而却看不到阴阳五行所蕴涵的科学规律。
就何祚庥先生的上述这段话，不明就理的人看着是很有道理的，但是对哲学原理略有认识的人，都不会认同他的说法，在我看来这些话都是有明显漏洞的！中华医学理论是以中国哲学为基础的，而中国古代哲学属于自然哲学的范筹。然而打着科学的幌子经常颠覆人类正常认知的科学冬烘叶峰在《哲学合作社访谈》中，大放厥词道：“很多遵循中国哲学传统、佛教哲学传统、欧陆哲学传统的哲学研究者，不能正视科学知识，甚至对科学过分无知。这种对科学的忽视甚至无知使得他们的很多论断显得很幼稚、无趣。”汤川秀树在总结其一生的物理学研究时指出：“与其他物理学家不同，对我来说，长年累月吸引我，给我最深影响的是老子、庄子等人的思想。它虽是一种东方思想，但在我思考有关物理学问题时，它仍不知不觉地进入其中。”汤川秀树说，他在思考基本粒子的过程中深受《庄子》中“混沌”典故的启发：“混沌是和基本粒子世界很相通的。庄子说，如果企图笨拙地把某种样貌强加给混沌，就意味消灭混沌。虽然人们对此有不同的看法，但我看来，它揭示了我们在基本粒子方面遇到的形势。”自然哲学的范筹。爱因斯坦说：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学可以被认为是全部科学的研究之母。”
毛主席在他的论著《讲堂录》中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，专求质而气则离矣，故常失其本。则二者又各有所偏矣。”这才是哲学大家的见识！请问@何祚庥院士？相比你所提到的学者和政治家，做为哲学家的毛主席的见识没有他们高吗？
延安时期，毛泽东亲身体验了中医药的疗效——名中医李鼎铭的几剂中药结合按摩治愈了他反复发作的关节炎和胃病。他主张破除中西医之间的隔阂，改变当时延安的几家医院以西医为主的局面。【1953年，毛泽东在杭州刘庄宾馆小憩时说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医……”】阴阳五行理论虽然来源于古代，但是尽管它经历了时间的磨蚀，但它像和氏璧一样，越磨蚀越能显示出它的晶莹剔透！在现代科学的映照下，它的光芒更加璀璨。
康德的科学哲学思想为理解科学概念进行了成功的论述。康德说：“科学哲学是物理学洞察力、数学创造力的源泉。”海森堡认为：“科学家的工作都以哲学看法为基础，其哲学态度决定了工作所能达到的高度。”
“哲理数学”创立于本世纪初，核心是对立统一的量化研究方法，即定性与定量一体化的研究方法。它既区别于以往数学单纯的定量研究，又区别于以往哲学单纯的定性研究；既能让数学涉及人文社会科学、中医理论等领域，又能使哲学对事物的联系、变化、矛盾的程度进行量化分析。这个事例说明，哲学是科学的科学，能为具体科学提供世界观和方法论指导。例如“作用力”与“反作用力”是成对（对立统一）的事物，并且能证明它们在量上也相等。化学元素周期律的科学意义是它对科研和生产的指导意义，也可以说是认识对实践的反作用力，其哲学意义就更加广泛，其中的表现是：同一周期中的金属与非金属，氧化性与还原性，核内正电荷与核外电子等等。3、否定之否定规律的螺旋式上升（或下降），也可以说是每一天的对自己的否定到第二天都有一个新的自己。
对立统一律在数学方面的体现，用数学家丘成桐的话来说，“数学是唯一与时不变的真理，数学的美和真将引领百科，带动科学走向世界的最前沿”。但一定要注意逻辑是有起点的，公理是第1个假设，否则就会陷入诡辩。我们在运用对立统一规律的同时，一定不要忘了世界是普遍联系和永恒发展的。也就是不能孤立的看问题，而一定要把某个问题放到一个系统当中，哪怕只有它的对立面与他构成一个简单的系统。如果存在平方和为正的一方，那必然存在另一方，使得平方和为负！
如果我们把现实与逻辑作为一对矛盾，那么“逻辑上成立的现实中没有与现实中存在逻辑上没找到”这两种情况，最终都要得到统一，也就是说逻辑上成立现实中暂时不存在，但他一定会被找到。现实中已经存在，但逻辑上没找到，那么迟早逻辑上也要得到。如果说负负得正，那么一定存在负负得负的情况。
康德说过这样一段话：“缺少了哲学指引的数学史就会是盲目的；不理会数学史上最迷人现象的数学哲学就会是空洞的。”按何祚庥院士的说辞，中国古代哲学的阴阳五行学说不科学，事实是这样吗？德国汉学家马菲博士说得很到位：“将《周易》解释为神秘的，或者非科学的都不对。它在人类社会，以及遍布当今的伟大的宗教产生之前就存在了。我们可以说，它是宇宙的法则真理。”
毛主席说：“中国古人讲一阴一阳之为道，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”著名科学家中国两弹一星元勋、两院院士钱学森说过：“周易是科学的经典。”美籍华人、物理学家、诺贝尔奖金获得者杨振宁先生指出：“《易经》是纯而又纯的科学精华”。中华医学理论是对自然界阴阳之气的升降方式、五行之气的生克关系的推演而形成的。现代科技的一些发展，也受到阴阳五行学说的启示。比如计算机的发明者冯.诺依曼，起初长期冥思苦想，也想不出处理繁杂数据的方法，直到后来他看到我国传统的八卦图形，里面的用“阴爻”与“阳爻”来画出一些图形（卦），推导出卦象，表达一些意思。由此，冯·诺依曼发明了二进制，计算机就采用二进制来处理各个数据。有人说这个故事只是一个传说，我暂且也认同这是一个传说，但是不难发现，计算机所使用的二进制计算方式的确与阴阳有相似之处。二进制就是由一个1和一个0组成，实际上就是代表电路的开和合，再据此组合成不同的电路类型，最后实现复杂的运算。如果我们把阳看做二进制里的1，阴看做二进制里的0，我们会发现他们演变的规律的确如出一辙。现代人由简单的0和1，推演出手机里面色彩斑斓的世界。同理，中国先贤们由简单的阴阳五行推演出丰富的中华医学的理论，这就是老祖宗的聪明之处。爱因斯坦讨论到中国古代科学技术时写道： “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。在我看来，中国的贤者没有走上这两条道路，那是用不着惊奇的。令人惊奇的是，易经的哲学观和科学观在中国被做出了一番成就。”
由此可见，古今中外的贤能对中国古代的自然哲学是持肯定的态度的！这与何祚庥院士的结论截然不同！现象和本质是对立的统一，本质总是藏在现象的后面，只有通过现象才能揭露本质。科学的基本任务是透过现象把握本质，而对立统一规律是宇宙的基本规律，这就是真理的本质。阴阳是世间万物所共有的本质，只不过这一对立统一的本质被我们的先贤用“阴阳”二字概括起来了。毛主席说：“两重性，任何事物都有，而且永远有，当然总是以不同的具体的形式表现出来，性质也各不相同。”以保守和进步、稳定和变革的两重性为例，保守和进步，稳定和变革，都是对立的统一，这也是两重性。阴阳代表自然事物的两重性，二者的关系是对立统一，所以说阴阳学说是对自然规律的完美诠释！五行中金木水火土代表自然事物的五种属性。这也是对自然属性的高度概括。
所以奉劝@何祚庥老先生不能对阴阳五行进行片面理解，你的这种只见树木，不见森林式的理解，毛病在于只看到了事物的表像，而看不到事物的实质！比如：说一个人刚强，如果片面理解，有可能就理解成这个人浑身上下坚硬无比，这种肤浅的理解方式容易把人的性格刚强理解成这个人患了渐冻症。反之，则把一个人的软弱理解成患有先天性无骨症。由此可知，肤浅会带来谬误！如何祚庥老先生说：“马应龙药膏说明书见不到阴阳五行一个字。”问题是，你何老先生想过没有？任何中成药说明书上全都没有阴阳五行一个字，难道它们就不是中药了吗？难道它们都没有按照中医的基础理论阴阳五行的指导下配药吗？这点常识就连三岁小孩都能明白吧？谁看到过医生处方时还写上阴阳五行？有必要向患者推送中医基础理论知识吗？
万事万物有共性，也有差异。世界上的万事万物都是个性和共性的统一体，共性存在于千差万别的个性之中，个性总是共性的不同方式的表现。一切事物都是在带有偶然性的个别现象中，体现出带有必然性的共同本质和规律来。而中国古代哲学的五行理论，是以常见的五种物质：金、木、水、火、土为蓝本，通过归纳共性，抽象出世间万物的五种特性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。所以说中医理论中，肝属木，心属金就是对不同事物共性的挖掘，而这种共性并不是物理化学层面上的共性，更不是它们具有所谓的相同的化学性质。许多艺术家在总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又具有普遍意义的事物，当作成败的关键。如有造诣的书法家往往能将自然界的美采撷到书艺之中，让字体焕发出独特的魅力，这就是对两个不同事物间共性的运用。因此在处理具体事件的时候，通过抓住共性这一本源，来解决千变万化，层出不穷的状况，这便是科学的方法论。中医把金木水火土五行运用到医疗实践中，对应出肺属金，肾属水，脾属土，心属火，肝属木等等。因为肝的作用与树木的特性有相同之处。肝属木，属于中医的五行理论，是古代人类在长期的生活和实践中对于木火土金水五种物质直观观察的体现。中医讲“木曰曲直”，就是指树木，植物有生长，向上的特性，所以将一切具有生长，调达，升发特性的事物和现象都可以归属于木。而肝在五脏中属于将军之官，喜调达而恶抑郁，主疏泄，有促进血液运行，促进脾胃消化和调畅情致的作用，在功能上与木的特性相符合，所以肝属于木。这个解释已经非常明瞭了，不用一一足论，由此可知，其它的金水火土都有合理的解释。1、大禹治水用疏导获得了成功，心理医生用疏导来治愈心理疾病。2、船在水上飘，这是自然现象。而魏征能用“水能载舟，水亦能覆舟。”来阐明治国之术，这难道还不能证明用事物的共性来治理疾患的合理性吗？1、“水能载舟，亦能覆舟”也恰恰反映出事物的两面性，即：亦可阴，亦可阳。就像硬币的正反面一样。唐太宗听从了魏征“水能载舟，亦能覆舟”的建议，把大唐帝国建设成了贞观盛世！2、中医的治病机理是扶正固本，驱毒祛邪。西医的治病机理是直接对抗。中医是通过修复人体的祛病功能来达到治疗的作用。形象的说，中医是强军之策，西医是外部干预。在治国理念上，当一个国家因为某种原因陷于衰落和赢弱境地时，如何挽救危亡是摆在面前的现实问题。拿晚清为例，当外部强权染指中华时，面对岌岌可危的局面，某些人指望外部干预来解决问题，结果是治一经损一经，外部干预是有条件的，所以最终晚清还是难以避免覆亡的命运。而后来者则励精图志，以全新的理念改造国家，结果成就了现今强盛的中华。这个现象说明，一个国家在在患病时，只有扶正祛邪，为机体注入新的活力，才能立于不败之地。看到这些例子，你还依然认为中医理论的精髓“阴阳学说”不能治国吗？从中可见，何祚庥老先生对事物的主观理解只滞留在片面肤浅的层面。
在中医理论中，阴阳失调会使人罹患重疾。同理，在国家治理中，如果只注重一方的利益，而忽视另一方的利益，必然会打破阴阳平衡，使国家畸态发展下去，产生严重的社会问题，导致治国的失误。掌握真理的人往往拥有未卜先知的预见性，掌握真理的人战无不胜。因此中医治未病的说法绝不是空穴来风！所以毛主席说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”（《毛泽东选集》第五卷，第321页）。夫妻恩爱互相迁就才能白头偕老，夫妻之间，如果一方强势，另一方一味忍让，一年两年也许可以，但时间长了，难免会产生隔膜，早晚会出事。人需劳逸结合，如果长时间体力劳动得不到休息，早晚必生病，相反很多办公室职员久坐不运动也会生各种毛病。治国之道，主政者需多顺应民心，百姓需遵纪守法，国家才能长久。理到事明，综上所述可以得出结论，那就是中华医学理论的核心内容是经得起任何质疑的。不可否认，与细腻的现代科学理论比起来，阴阳五行确实有其粗糙的一面，但是，其所蕴涵的自然法则更是不可轻易否定的。在实践中，中医治病救人是有目共睹的事实，如果其治病机理不蕴含科学的理念，中华医学能受到举世推崇吗？西方是现代科学的发源地，这些挟现代科技开创者头衔而不可一世的西方白人社会尚且认可中医的实用功能，我们还有什么理由自轻自贱，妄自菲薄，甚至诽谤我们的民族瑰宝呢？五千年中华文明厚积薄发的结果。而某些人总是没有民族自信，认为中华民族在白种人面前低人一等。在西方的博客中，经常会看到一些推崇中华五千年智慧文明的博文，他们把中国的崛起归属于中华文明的久远，炫斓的文明使中国人充满着睿智，他们常常哀叹只有几百年建国史的美国是斗不过中国的！我从不否认西方科技文明的先进性，但是在现代医学高度发达的今日，西医也有其局限性。就拿我的一个亲戚来说，他自打做了肠癌手术，接受了八个疗程的化疗后，身体的机能被严重破坏，不仅患上了神经炎，而且原本已经趋于痊愈的肝炎也复发了，结果肝脏功能严重下降，转胺酶上升，血小板数量下降严重，不得已到省城大医院住院治疗。西医对肝炎的治疗没有什么根治手段，主要是对症下药。如转胺酶高就用降转胺酶的药，血小板低就用升血小板的药。第一次住院，为了尽快将病情控制住，降转胺酶用的是美国进口药，一盒一万多，一天用一支就得花费一千多元。最终病情得到控制出院了。然而没过半个月，病情又有了反复。第二次住院又用的是原来所用的美国进口药，结果疗效大打折扣。半个月过去了，不仅转胺酶没降，血小板水平更低了，鼻子经常出血不止。肝病科的大夫束手无策，只好把他推诿到血液科。然而血液科的大夫确诊不是血液功能所导致，我的这位亲戚只好又回到肝病科住院。仅两次住院，尽管有医保，家底还是在治病过程中被掏空了，十多万元花了出去，治病的成本奇高，让他们忧心忡忡。在山穷水尽之际，有朋友推荐他去看中医。我的这位亲戚对西医是十分笃信的，一开始他认为中药的毒性大，易伤肝，所以他并不想看中医。朋友介绍说某人得了严重的肝硬化，四个加号，并且腹水严重，但是他吃了一年中药不仅没有伤肝，而且肝病症状已经趋于消失。亲戚听了朋友的话，在省城找名中医开了七付中药后出了院。回家后的第三天我联系了他，他介绍说，吃了两付中药后，鼻子不出血了，原来见饭不想吃，现在愿意吃饭了。他说中药一共花了七百多元。吃没后再到省城复查，看结果如何，如果有明显起色，就接着吃中药。我说这些并不是贬损西医，西医的璀璨并不低于中医。各自都有其局限性和优缺点，所以中西合壁才能相得益彰。因此何祚庥院士的所谓“中医只有10%精粹，90%是糟粕”的无证之论是站不住脚的。何老先生口中所谓的客观真理并不是真理，而是大大的谬误，因为真理是经得起质疑的！
迷信的本义是“相信了错误的东西”。固执认为自己的主观感觉是对的，从而忽略了分析客观的事实问题，这样的认识就是迷信。提倡科学反对迷信是对的，但有时候一些人却往往采取盲目否定的方法，用盲信来反对迷信。法律界早已摈弃有罪推论，科学界更应该摈弃。在任何否定前，先证明，再下结论不迟。对任何知识和结论都不该抱着迷信的态度，反而，对任何知识和结论都该保持怀疑，这都没错。但是，我们在有罪推定前，是否应该结合统计学判断，信息来源分析，论证过程是否严谨，来判断有罪推定是否合理？换句话说，判断一个理论体系是不是科学，就要以科学的态度，审视一切“结论”，从而判断它是否科学。迷信的特征就是不容别人挑战。中医黑往往是以科学不容挑战的名义挑战中医。然而所认定的“科学”不等于就一定是真理，没有什么不能挑战的。
世界是运动着的，所以科学也是在不断变化中发展的，但在短时间内是静止的。那些迷信某时间点的时代科学，当时认为其是绝对的，其实质就是迷信。所以无论从逻辑上，还是从实质上讨论，迷信任何一样绝对的事物都是不科学的。
因此说摒弃用诠释自然规律的哲学来定性科学理念，那就是科学的迷信！所有的中医黑，不管其背景如何，动机如何，几乎都陷入科学迷信的怪圈，他们无疑是一群盲目的迷信者。（来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“萌萌妈妈董小华E”，修订发布）
