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钱昌明:是谁在宣扬“人性自私论”?
点击:  作者:钱昌明    来源:察网  发布时间:2019-02-12 12:29:18

 

       一段时期来,宣扬人性自私论的言论甚嚣尘上。一时间,共产党人也是人成了一句口头禅。由此,共产党员争名利,就不再为耻;相反,弘扬大公无私的雷锋精神,反倒遭人讥笑。

人性自私论的荼毒下,人不为己,天诛地灭又成了天经地义;在人性自私论的荼毒下,追求财富又成了人生奋斗的唯一目标;在人性自私论的荼毒下,不择手段致富的,又成了能人成功人士;在人性自私论的荼毒下,原先清廉的干部队伍,出现了一批又一批前腐后继的贪腐分子!

人性自私论,硬把自私恶行与人性扯在一起,说自私是人天生的本性。把动物的本能,诸如吃喝拉撒睡性——包括所有缺乏理性的行为,都视为人的本质属性。这无疑就是把人当作是没有理性的畜生,是十足的谬论!

何谓人性人性即人的本质属性。它应该是人类所特有的、而不为其他物种所共有的属性。

人类是地球的附属物,是大自然的产物,是大千世界万物中的一族。科学已告诉我们:大自然是由生物(有生命)和非生物(无生命)的物质组成;生物又可分为植物与动物;动物又可分为无脊椎动物和脊椎动物两大类;脊椎动物中又可分为畜生与人类。

人类是大自然中生物体由低级向高级发展过程中的高端生物,故才被称为万物之灵。如今,人性自私论竟把人类混同为畜类,把兽性的贪婪、残忍,当作早已脱离了动物界的人的本质属性——“人性,实属是可悲的反动!无疑是对人类文明最无耻的亵渎!

怎样认识人性?人性究竟是还是?对此,古人早有不同见解,在马克思主义哲学出现以前,莫衷一是:

人之初,性本善,此为孟子的性善说;人之初,性本恶,此为荀子的性恶说;还有性无善恶之分说,此为告子的观点。

究竟应该怎样认识人性与善恶?

马克思主义认为,人是社会的人,不是脱离具体社会抽象的人。人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。(《关于费尔巴哈的提纲》)人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变(《共产党宣言》)

存在决定意识。人,天生是一个个的个体,自然就会有个体利益,或称私利;人同时又是集体的、社会的,因为个体离开了集体就不可能生存,这就必须维护集体利益,即所谓公利。人的这种个体性与集体性的对立统一,决定了人既存在个体私利性一面,同时,必然还存在着公利性一面。

个体私利的存在,当以不损害集体公利为原则,超越了这一原则,就成了自私就成了罪恶。反之,集体公利又是以维护个体私利为目的,个体的利他、维护公利的行为,就是

是善,是恶。人的这种两重性,反映在人性上就表现为:的两面性,这也被人们俗称为半是天使半是魔鬼

人性的两重性,从根本上否定了人性的善恶说。可见,世上根本不存在天生的,也不存在天生的。说白了,人来到世间,究竟是从善、还是从恶?全是客观环境影响与主观选择的结果。或者说,有怎样的社会存在,就会有怎样的人性;有怎样的社会关系,就会有怎样的善恶观。

人类在地球上的出现,已有两、三百万年的历史。在漫长的原始社会阶段,人们共同劳动、共同消费。公社成员的个体利益(私利)因有氏族公社的存在而得到保障(比如能公平地分配到食物,分享到集体劳动的成果,获得生命的安全等);反之,氏族公社的集体利益(公利)又因成员个体的付出与牺牲,得以保障,社会才得以正常运行与发展。客观上存在生产资料(土地、自然资源)的公有制,没有剥削、没有压迫,人们之间的关系是平等的、公正的。其时,人们形成的是公有观念、集体主义思想与利他精神。

只是到了五千年前,人类进入文明(文字出现)时期,随着社会生产力的提高,生产方式发生了改变——生产个体化已不再需要人们的共同劳动。如掌握了弓箭的猎人,可以单独行猎;原始农业生产也已不需要氏族成员共同劳动。公社的土地定期分配到家庭,家庭已成了社会经济单位,劳动产品开始归属各家私有。

私有制的产生,导致贫富分化。占人口少数的掌权的氏族贵族和富有的氏族公社成员,构成为奴隶主阶级;占人口多数的贫困的氏族公社成员和战俘,则沦落为奴隶阶级。奴隶主阶级占有社会生产资料,利用手中掌握的政治、经济资源,组织了军队、警察、法庭、监狱等暴力机构,对奴隶阶级的反抗进行残酷镇压与统治,形成了奴隶制国家。就这样,公有制的原始社会被私有制的奴隶社会所取代。

恩格斯说:文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削。从此,剥削阶级卑劣的贪欲成了私有剥削制度发展的动力(《家庭、私有制和国家的起源》)

奴隶社会以后,虽然又经历了封建社会、资本主义社会,但私有剥削制度的阶级社会本质,始终没有改变。归根到底,人性自私论就是五千年私有剥削制度的产物。

人类文明的发展过程,就是一个由感性向理性的发展过程,就是一个由野蛮走向文明的发展过程,就是一个由低级演变为高级的发展过程。在历经了五千年历史的发展后,人们终于认识到:

私有剥削制度的阶级社会,是万恶之源。任何社会制度,无非都是特定历史阶段的产物,只能适应其特定阶段的历史。这就像人类在蒙昧时期经历了两、三百万年的原始共产主义社会、却不是永衡的道理一样。如今,在经历了五千年私有剥削制的阶级社会后,也已到了必须改变的时候——罪恶的私有剥削制度的阶级社会必须改变,否则,私有制的罪恶,必将导致人类的毁灭!君不见,由于私有制下不同人们利益的对立,当今垄断资产阶级控制的帝国主义,正在为一己之私,已跃跃欲试地在策划核导战争?如不能改变,其结果不就是要毁灭人类?

私有制的阶级社会,应该只是人类进入文明时期发展的第一个阶段:感性发展阶段;人类历史必将步入文明时期发展的第二个阶段:理性发展阶段。——即它的成熟阶段,进入公有制的共产主义社会。

19世纪40年代,马克思主义的共产主义学说横空出世,人类开始为创建一个没有剥削、压迫,公平、公正和更为美好的共产主义社会而斗争!——社会主义社会是它的低级阶段。

20世纪,俄国的十月革命和中国革命先后胜利,国际共产主义运动一度染红了近半个地球,消灭了私有制,实行了公有制,消灭剥削与压迫,在14个国家(苏联、波兰、罗马尼亚、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亚、东德、阿尔巴尼亚、南斯拉夫、中国、朝鲜、越南、蒙古、古巴)建立了社会主义制度。

然而,国际范围的末代剥削阶级——资产阶级,是不甘心退出历史舞台的,它们必然要进行垂死的挣扎。以美帝国主义为首的反动势力,必然要进行疯狂的反扑。在这场攸关人类命运的搏斗中,杜勒斯对社会主义阵营施出了最为毒辣的一手:和平演变。国际垄断资产阶级要利用私有观念的法宝,来维护其私有剥削制度,来夺回它们失去的阵地,人性自私论就是他们攻坚的武器。

马克思在《共产党宣言》中讲得很明白:

【“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”】

遗憾的是,由于五千年私有剥削制度形成的私有观念,绝不是通过一次社会革命所能轻易消失的,需要经历长期的思想斗争过程。只要人们与传统观念还没有作最彻底的决裂传统的所有制关系就一天不会根绝。诚如毛泽东思想所阐明,物质可以变成精神,精神可以变成物质(《人的正确思想是从那里来的?》),一切取决于条件。

当今,是谁在宣扬人性自私论?他们为什么要处心积虑地鼓吹人性自私论?个中道理,读者自明矣!

责任编辑:向太阳
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