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韩国正在成为研究鲁迅最多的国度,他们为何如此热情高涨?
点击:  作者:孙郁    来源:翻书党  发布时间:2016-09-22 10:38:52

 

        冬天去韩国,走了几个地方,结识了很多人。最大的收获是知道了韩国还有那么多的鲁迅爱好者。此前曾与韩国的学者召开过一次会议,题为东亚视角下的鲁迅,以为鲁迅的影响只是在学者的范围内。但在韩国的许多地方走走,才知道鲁迅的名字在那里的影响力,绝非国内所可想象的。 

最初知道韩国的鲁迅研究,是因为六年前接触了两位来自韩国的留学生,一位叫金永文,一位名申正浩。申正浩的博士论文是《论鲁迅与存在主义》,他还和我讨论过一些问题。而那时金永文正在搜集中国学者有关鲁迅的论著,其态度之认真,给我留下了很深的印象。不久友人把朴宰雨先生介绍给鲁迅博物馆的同人,朴先生时任韩国的中国现代文学研究会的会长,于是两国鲁迅研究界的一段有趣的交往真正开始了。 

我的系统认识韩国学界的鲁迅研究,还是从我们共同编辑的那本《韩国鲁迅研究论文集》开始的。读到内中的文章,才了解了其中的概况。坦率地讲,他们的起点很高,问题意识交织着东亚文化里核心的困境。先前只读过日本、欧美学人的文章,大意了解一二。但韩国人的读解鲁迅和别的国家不同,那就是有着寻路的饥渴和反抗奴役的激情。富有叛逆精神的邻国友人,格外感兴趣于鲁迅的遗产。他们在这位中国文人的身上找到了一种自己需要的东西。那就是对旧传统的超越和对人的解放的探索。鲁迅的在没有路的地方走路的勇气,在他们那里不只是象征性的灯火,而且应当说是成为新人的一种可能。不仅仅是人生的启迪者,重要的在于也存在着思维的快乐。一旦与这个远去的小个子作家相逢,东亚人神奇的精神攀援就开始了。 

鲁迅的引起他们的注意,主要是基于两国相近的社会状况,或者说是同样的主题发生在我们两国间。李泳禧先生多次强调,鲁迅当年描述过的社会黑暗,和过去的韩国没有什么区别,一些文字仿佛也是对韩国人说的。军人的专制,文化的奴役,非人的生活,必然导致民众的反抗,而那反抗中所遇到的问题,鲁迅的提示是燃烧的火炬,照亮了困苦中的人们,那些思想同样也适用于自己这类的思考者。评论家、社会运动家任轩永在《我与鲁迅文学革命和人类的命运》一文里谈到了鲁迅在他生命里的意义。在中学时代第一次读到鲁迅后,他觉得自己的背井离乡的心绪里就有鲁迅式的感触。两个人的故乡遇到了相同的命运,人也如此。后来他走向了反专制的运动,内心一直依傍着鲁迅。1974年入狱的时候,他想到:唉,既然坐牢,也在狱里读读鲁迅吧。后来,他第二次入狱后,内心里依然装着鲁迅。他写道: 我的第二次入狱原因也和鲁迅差不多,我加入世称难民战是在紧急措施统治下的民族主义运动进一步恶化的1976年。在那时,我的行动指针依然是鲁迅。因为很多革命文学者或变节或以不幸的结局而结束的。但是鲁迅几乎是完美地将自己作为革命的火花燃烧到最后,因此我很羡慕他的这种智慧。

我没有想到邻国知识界对我国现代文化具有如此大的热情。他们在20世纪7080年代所表现的内在意识,与我国20世纪30年代的左翼青年是如此接近。东亚人在近百年的选择里,遇到了相同的难题,专制主义和传统意识使人们久困在奴隶的境地,个性被阉割了。而这正是鲁迅当年一直所思考的,要突破的文化羁绊。韩国友人在自己的寻找里,感到了鲁迅与自己的接近,也如同当年中国知识界苦苦介绍俄国文学一样,鲁迅在邻国也成了精神的滋养。 阅读这些异邦知识分子的文字一直让我感到激动。我觉得他们读解鲁迅时并不比我们差。除了论著外,我所感动的还有他们的小品文,这些溅血的文字流动着高远的情思。人们接近鲁迅丝毫没有唯理论的陈腐气,那是心的撞击,其间不乏灵魂的悸动。东西大学金彦河通过《狂人日记》暗暗感到自己也是一个吃人的人,摆在面前的只有两种选择,一条是这样的战士走的人的路,一条是阿Q走的鬼的路。金彦河说自己至今仍在人与鬼之间的挣扎。也由于此,鲁迅对他具有了一种恒定的价值。我在这些文字里发现了作者心绪的精细和认知的深切,带着一种自我的经验,发觉鲁迅世界闪光之点,学理的情思和生命的内觉就这样合为一体。 李泳禧可能是一个真正意义上的鲁迅的知音。他在近三十年文坛上有着不小的影响力。从20世纪60年代开始,他因涉足政治而遭到逮捕凡九次。那时他认为自己的国家出了问题,朴正熙、全斗焕、卢泰愚政权是不给民众自由的。李泳禧在苦闷和反抗里找到了鲁迅,他似乎觉得,自己要表达的许多意念,鲁迅似乎都阐述过了。《呐喊》里的文字,既写着中国人的苦难,也有自己同胞的影子,我们两国在精神深处是如此地接近。鲁迅的直面苦难又不安于苦难、不断与苦难挑战的大气概,不仅中国少有,在那时的韩国作家里也是没有出现的。所以,他借助字典,翻译和介绍了大量的鲁迅的文字,写下了许多与鲁迅相关的著作。据朴宰雨介绍,李泳禧的书曾风靡知识界,被成千上万的人阅读着。李泳禧认为,鲁迅的伟大不仅在思想的层面上,也在社会革命的行动上。李氏就是在思想和行动上跟踪着鲁迅,对民族的解放做了巨大的贡献。他在《我的老师鲁迅》中写道:

我从鲁迅对民众的关爱中学到了很多,受到很多影响。这绝不亚于从文章中学到的、受到的影响的。尤其在他的评论文章中,收益匪浅。过去的近四十年岁月,我曾以和韩国社会现实相较量的姿态,在社会上发表了不少的文章。那些文章,是在思想层面既像鲁迅的,又在文学层面像鲁迅的。因此,如果我在过去的一个时代,我给这个社会、知识分子和学生造成了一定的影响的话,那不过是间接地转达鲁迅的精神和文章罢了。我心甘情愿地担当了那份脚色,并为之满足。 

我在沈阳和首尔两次见到李泳禧先生,给我留下不灭的印象。他刚烈的性格和大爱的情怀,像一首壮丽的诗。和他对视的那一刻,好像走进了韩国的现代史。这是一个丰富的老人,他自身的故事缠绕着一个民族的苦难史,以及在那苦难中生发出的最为明亮的东西。他绝不自恋,常常有自省的精神。他在鲁迅遗产面前表现出的谦恭和豪气,我在近年中国的读书人那里已很少见到了。人们只有在危难的时期才易和鲁迅的精神发生共鸣。在今天这个消费的时代,鲁迅已被许多中国人忘记了。当与李泳禧这样的前辈交流的时候,我产生过一种惭愧感。比如我自己是在吃着鲁迅饭,做专业的普及鲁迅的工作,却缺乏李泳禧那样的激情,思想的体积渐渐生锈了。在鲁迅遗产面前,没有国界的区别,而一个异邦人的思考,反而会激活我们几近冷却的意识。韩国知识界散发出的信息,不只是学术层面的东西,在更深的领域,我们与人类的一种境遇相逢了。

自上世纪三十年代开始,韩国不断有介绍和研究鲁迅的文章问世。按朴宰雨先生统计,经历了黎明期(1920—1937)、黑暗期(1939—1945)、一时露面期(1945—1950)、潜迹期(1950—1954)、新的开拓期(1955—1979)、急速成长期(1980—1989)、成熟发展期(1990—今),每个时期人们关注的重点略有不同,对当时社会的影响是不可忽视的。20世纪80年代后,鲁迅作品的翻译与研究著作在该国不断涌现,现在每年关于鲁迅的文章时常出现在学术杂志上,一些报刊介绍鲁迅的文字亦常常可看到。近年间的学术论文达两百篇左右,专著也一个个出现。直到现在,鲁迅在韩国现代文学研究里占着很大的比重。一些研究古典文学的人也加入了这个行列里。刘世钟教授曾沉浸在唐代诗歌的世界里。但基于社会的现实与心理的感受,她把研究对象转向了鲁迅。因为那里有着现代性的问题。所以,在各个大学的研究中,我们看到一个显著的现象,学院派的研究在不断深化着。每年的论文数量很多。柳中夏、李珠鲁、洪昔杓、严英旭、任明信等人都有很有分量的文字问世。其数量远远超过日本。他们的话题也十分有趣,比如金时俊《流亡中国的韩国知识分子和鲁迅》,金良守《殖民地知识分子与鲁迅》,金河林《鲁迅与他的文学在韩国的影响》,申正浩《鲁迅叙事的现代主义性质》,刘世钟《近代精神与反抗的方法:鲁迅、加缪、韩云龙的道路》,柳中夏《金洙与鲁迅:作为方法的东亚细亚》,在视角和方法上都有可取之处,有的地方,思考得很深。20世纪7080年代的鲁迅热,是一种社会思潮中的狂飚,人们通过鲁迅感应到人的解放的意义。那是心灵间的互动,思想者们在这里找到了变革的动力。20世纪90年代后,学术的分量在渐渐增加,我读一些论著,觉得有一种形而上的意义了。这里呈现出东亚知识分子的一种情怀,这些理性之光,散出迷人的气息。关于现代性,关于反霸权主义,关于主奴意识,关于民族主义等等,有着沉甸甸的分量。他们的特点是,紧紧地纠缠着自己民族的命运,同时亦多普世的东西。在一些想法上钻研得很细,有时时空开阔得很,对中国与西方的历史均有独到的见解。一些学者在这里表现出的智慧和胆量,超出了许多日本当下学者。成为世界各国研究鲁迅数量最多的国度,而且这个趋势还没有减弱的迹象。

离开韩国前的那个夜晚,我们在一个酒店聚会。那一天首尔及外地的一些鲁迅爱好者、诗人、教授来了许多。酒过三巡,一个诗人用不太标准的中文喊着鲁迅!鲁迅!鲁迅!。于是全场的人同声高喊着,拥抱着,进入了一个狂欢的境地。声音在寒冷的街市里传动着,仿佛掠过一个世纪的哀凉,无数颗心因一个意念而共同跳动着。这是我一生经历的第一次与鲁迅有关的狂欢,国内任何一次鲁迅研讨会,都未能有过这样的激动场景。我的眼角流着泪水,是因为结识新朋友的缘故还是别的什么诱因,一时也说不清楚。那一刻只是感到,鲁迅已成了我们不同国度间的共同的语言。 

本文节选自孙郁,《鲁迅遗风录》,江苏凤凰文艺出版社,20169月。原标题为《韩国的鲁迅风》,现标题为编者所拟。

责任编辑:向太阳
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