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别拜错了!宫观寺庵祠庙真的不一样!
点击:  作者:佟祚祚    来源:国家人文历史微信号  发布时间:2023-05-25 12:01:57

 

  陈洪绶 童子礼佛图(局部)  故宫博物院藏

 

今年夏天,各色观寺里面都是熙熙攘攘、香火鼎盛。

 

为了避免求财求到送子娘娘的尴尬事情发生,在出发之前,先给大家科普一下各路神明的主营业务

 

宫、观——道教神灵

 

《中华道教大辞典》宫观条认为:宫观是道士修道、祀神的活动场所,是道宫、道观的合称。

 

历史中的第一座,位于陕西周至县终南山麓,名叫草楼观。为什么这么一个小地方能有历史上第一座道观,那就不得不提起来这个地方的古称——“周关

 

没错,就是老子骑青牛出关的那个周关,同样也是周关令尹喜观星望气,物色真人,慧眼识老子,留下道德经的那个周关

 

尹喜在周关结草为楼,观星望气,建成草楼观。

 

从这个典故之后,字就代表了修道者或求仙者观星侯气,沟通人神的玄妙处所。

 

如果这个地方是皇帝亲自祭祀神灵的祠宇,或由皇帝下令建立,就会被冠以名,以显示其不同于一般道观的地位。

 

宫观,宫观,就是这么来的,指的是道教供奉神仙的地方。

 

 

  周颠() 十六神仙图(局部) 弗利尔美术馆藏

 

聊到这里,大家没忘记之前提到尹喜建造的草楼观吧,后借着这个典故的指引,周穆王姬满在终南山麓草楼观原址建造了楼观台。之后历经二十一姓皇帝,两千四百年,有毁坏也有重建,如今依然振存,可以说是天下所有道观的老祖先,也可以说是天下第一福地。

 

在历经两千四百多年的历史后,楼观台原本单薄的一座草楼已经发展成为巨大的宫观建筑群,有包括老子墓在内的六十多处宫、观。

 

其中说经台是楼观台的中心建筑群,坐北向南,中轴线上自南而北有:山门、灵官殿、老子祠、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门,中轴线两侧有太白殿、四圣殿等配殿、厢房、碑厅、藏经楼等重要组成部分。

 

我们光听着这些建筑的名称,大致就能够知道道观中常供奉的神仙都有谁。

 

灵官殿中供奉着王灵官,是萨真人萨守坚的弟子,他嫉恶如仇,敢作敢当,一张红脸膛,额上还有一只眼,三目圆睁,锯齿镣牙,虬须怒张,披甲执鞭,威武凶猛,是道教当之无愧的守护神。所以灵官殿往往被安排在道观一进门的地方,守护着整个道观。

 

 

王灵官

 

老子祠供奉的是老子,被认为是道教思想的创始者,他提出来了的概念:道生一,一生二,二生三,三生万物。这个三一之间的神秘关系又演化出来了一气化三清的传说,认为元始、 灵宝、 道德三天尊都是从至高无上又无影无形的中生化而来。

 

有趣的是,老子在道教中也被认为是太上老君(又称道德天尊)的化身之一,除了在老子祠中单独供奉,他的本尊道德天尊也会在三清殿和其他两位天尊一起供奉。

 

 

明 唐寅 《老子图》 大英博物馆藏

 

在两千多年的发展中,逐渐地,道教的神仙变得如天上的繁星一般多,一般会单独设殿的还有玉皇大帝、东西王母、斗母、真武大帝、土地、城隍、雷部诸神、财神等。这些神仙各司其职,玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰与四时气候;城隍、土地护佑一方百姓;斗姆元君具有生育、护卫和治病驱邪的神职。

 

寺、庵——佛教神灵

 

寺庙二字,在我们现代口语中几乎都是连用的,代表着佛教信徒供奉佛祖和日常居住的屋舍。也有一部分对古代历史很熟的朋友们也知道,最古的时候字是宫廷的官署衙门的一种称呼,比如大理寺、鸿胪寺、太常寺等等。

 

最早的佛教寺庙要追溯到东汉时期,天竺僧人以白马驮经来到洛阳的鸿胪寺。这鸿胪寺原本是接待外宾的政府部门,但是因为暂住在这里的天竺僧人太过于有名,干脆在改建的时候将鸿胪寺改名为白马寺寺院”“这才变成了僧人住所的通称。

 

 

白马寺 图源:洛阳白马寺官微

 

既然说到白马寺,我们就来看一下白马寺的寺貌:白马寺建有五重大殿,由南到北排列,依次是天王殿、大佛殿、观音殿、大雄殿、接引殿。除了五大殿之外,毗卢阁也建在中轴线上,位于寺庙的最里端,左右分别是法宝阁和藏经阁。

 

 

白马寺 寺貌

 

从白马寺的建筑布局,我们能够看到鲜明的佛教思想体系结合中国传统等级,层层空间依次递进,两边由中轴线对称,展现了严肃的秩序感由此体现。

 

天王殿为第一重殿,正中供奉着弥勒塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉韦驮天尊塑像。四大天王和韦陀都是佛教中有名的护法天神。

 

 

北宋 佚名 《瑞光塔四天王像》其一  苏州博物馆藏

 

第二重殿为大佛殿,是白马寺安排佛事的场所,平日里僧人的早晚课诵也都安排在这里。

 

第三重殿供奉着的观音恐怕是中国最贴近民间的佛教神灵了,早在宋代,观音已经成为各个阶层共同认可信奉的对象,传说她可以帮助俗世的人们脱离苦厄,逢凶化吉。观音的灵验故事自古有着极为广泛的传播,遇难念观音的名号已经成为大家的保命通识

 

 

南宋 佚名《水月观音像》 奈良国立博物馆藏

 

白马寺地势平坦但稍有坡度,缓慢上升的地势更加强了南北轴线纵深感,这一条轴线由下至上是白马寺整个布局中的精髓,随着地势的升高,殿堂的重要性逐步加。

 

大雄宝殿是任何一个寺院最主要的建筑。白马寺的大雄宝殿供奉着东方净琉璃世界教主药师佛,正中娑婆世界教主释迦牟尼佛以及西方极乐世界教主阿弥佗佛。三佛端坐中央,两边韦驮、韦力,手持法器,守卫左右。十八罗汉分列两旁,栩栩如生。

 

这十八罗汉还是白马寺的镇寺之宝,是元代的造像,国内仅存一套。

 

 

元 佚名 《十八罗汉图对幅》

 

很多寺院只有四重大殿,白马寺因为规模宏大,所以在大雄宝殿之后还有接引殿,内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。不过和其他大殿不同,拜佛拜接引佛的还是少数,一般民众只有清明节等特殊日期才会拜拜。

 

祠、庙——祖先祭祀

 

在寺、庙、庵、宫、观、祠中,最容易被人混淆的反而是,因为它一般都和连用,称呼寺庙。但是如果我们努力回忆一下,字被单独使用的情况其实也有不少。

 

看古文比较多的朋友应该知道太庙这个词,《礼记》中说:天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。

 

它代表的是帝王祭拜祖宗的圣地。皇帝有皇帝的太庙,百姓有百姓的家庙,直至汉代,庙这个字开始和土地庙混在一起,最后变成了祭拜鬼神的通用称呼,比如说孔子庙”“关帝庙等,其中关帝庙基本上是每本武侠小说的标配,即便是没见过,也应该都看过。

 

 

  吴道子  先师孔子行教像拓片(局部)

 

孔子庙就更不用说,山东曲阜的孔庙就是中国最大的庙宇建筑,前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙,四角配以角楼,是甚至仿北京故宫样式修建的。

 

至于嘛,虽然也是祭奠祖先的场所,但是要比有着更多的用途。

 

在宋代,宗族制度受到张载、程颐、朱熹等大理学家的支持,而作为宗族大家庭所有人的共享空间,随着宗族制度的繁盛,得到了充分的发展。朱熹在《家礼》这本书里明确了祠堂的制式:首先,正寝之东独立的祠堂三间;其次,若是家贫地狭,则止为一间……亦可正寝,谓前堂也;最后,地狭则于厅事之东亦可。

 

所以只要有宗族,不论大小,都要有祠堂。

 

除了崇宗祀祖之用外,平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时,便利用这些宽广的祠堂,以作为活动之场所。更重要的是,一旦族内有重要事务,族亲们都会自觉前往祠堂,在祖宗的面前决定重要事宜。

 

在广州珠三角洲,就有着明清的祠堂建筑群。这些祠堂都是大文人的宗族祠堂,其中有着深厚的文化底蕴,以一路三进三开间为建筑的主要形制,在建筑元素上使用仪门、照壁、月台等多种辅助元素,寓意深远,又带有浓厚的中式美感。

 

参考文献:

[1]胡锐. 道教宫观文化研究[D].四川大学,2003.

[2]陆琦.西安楼观台[J].广东园林,2019,41(04):97-100+108.

[3]韩璐,陈茜,段晓旭.洛阳白马寺空间布局初探[J].低温建筑技术,2019,41(08)

[4]梁思成.中国的佛教建筑[J].清华大学学报(自然科学版),1961(02):51-74.

[5]赖瑛. 珠江三角洲广府民系祠堂建筑研究[D].华南理工大学,2010.

[6]岳梦瑶. 宋代观音信仰中国化问题研究[D].华中师范大学, 2022.

 

文章来源于博物馆丨看展览 ,作者佟祚祚

责任编辑:向太阳
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