【作者自序】今年是猴年，猴戏甚多。想起2009年8月写的“《西游记》应列入四大名著之首”一文。并未引起学界关注，深以为憾。想起中国当今反腐败之政治形势，重新发表，以博朋友一思。

　　昨日，胡兄从北京来，喝二锅头，谈《西游记》，席间我说起《西游记》应列入四大名著之首，众人大愕。

　　我与胡公相谈融洽，数小时而不觉。叹天下有几人认得吴承恩?《西游记》是一个神化了的动物世界，又是熔铸进社会生活的朝廷文化。

　　我们以为,从政治上看,《西游记》应列入“四大名著”之首。自明代，政封建与政权与礼教强化联系，儒教愈益走向人民对立面。于是反政权、反礼教、反宗教神权的四大名著出来了。《西游记》是隐晦却是最深刻的一部。

　　若论天下学问，从来以“势”、“术”二字分高下。“势”为大势，走势也，“术”为方法，技巧也。《三国演义》写得引人入胜，是权术与谋略著作，也是一部兵家小说，然政治思想意义不大，诸葛亮有奇巧，近于妖，然而“明知不可而为之”，逆势也，是“术”的典型代表，写到最后，三国演义是写事的，后来也写不下去了，味同嚼蜡。依我看，当列入四大名著之末。

　　《水浒传》是第一部名著，举起反封建、反正统大旗，实是反孔孟，四大名著是运河文化的代表，是对黄河文化的反动，不仅是商业、手工业文明对农业文明的颠覆，而且是民间小说对儒学文化的“造反”。 《水浒传》是写人的，不过写到后面也没有劲了。宋江是扛着反正统大旗的领袖，而他思想是正统的，终而走不出怪圈。

　　《红楼梦》是研究最盛的一部小说。文学成就自不必说，语言是功夫最好的。毛泽东把它当做政治小说看，从压迫者与被压迫者的斗争史着看，似乎是强化了，然而也是写到后面就不知道该怎么写了。实际上是一政治、经济小说，仅从政治上理解，深不下去，红楼梦实际上被标签化了。

　　《西游记》，世人读懂者少。西游记写了两段，前七回是孙悟空大闹天宫，造反。造皇权、神权的反，从十三回讲的取经“九九八十一难”。孙悟空从自然中走来，属于道家文化，最后，被儒家文化改变了，很痛苦。他出于道，而受于儒。按儒家文化做人，终被儒家朝廷所改变。

　　孙悟空降妖，是文眼。八十一难有火焰山、通天河等自然环境之困，到处都是妖精怪兽，最难的是什么？从玉皇大帝与佛祖身边下来的妖怪，地方上修炼成精的恶霸,孙大圣可以轻松搞掂，然后棍棒打死而后快；而从大神大仙身边溜到人间作恶的都是有背景的。玉皇大帝、如来佛、观音身边的宠物、物什之类，或一玉兔、或一坐骑，或一门童子，因妖怪在领导身边，了解高层。下到凡间便百般作恶，孙悟空纵然有火眼金睛，十八般武功也不能取胜，最后还是找到观音这个组织（类似中纪委）把这些妖孽“抓取归案”，于是孙悟空四人便又前行了，下一个妖孽又是组织上派下来的“大员”.官场原来是一塌糊涂，领导周围骗子太多。孙悟空想办一点事,也太难了。

　　观音菩萨是个特殊人物。坏人虽多，但干事创业的事情却需要好人来办，观音菩萨(是当时的中纪委)不能不支持孙悟空的”反腐败”斗争。不过，这位中纪委书记当得一般化。当孙大圣拼得生命，千辛万苦搏来一胜，举起金箍棒起，观音菩萨便踏着祥云而来，喊了一声“大圣住手”，然后便一扬手，唤一声“畜牲，快显出原型来”。这个妖孽在地上一滾，却原来是菩萨的坐骑（例如文殊菩萨的坐骑，相当于高级领导干部的司机）。孙悟空后来降的妖孽，都是打不死的，因为他们都有后台，最后都被观音菩萨保回天庭了。是不是被处理，西游记中竟然没有交代。可怜的是白骨精、琵琶精等，没有后台，虽然也修炼500年，终被一棒打死。开始，被打死的，多是没有后台，或者后台不硬的。白骨精的同事或者部下，自有不服的。

　　最叫绝的是后来。连”西天佛国”也能造出一个，佛也是多有恶行的，终能化装得好，骗得天下人上当的。这个朝廷实是烂透了。真假孙悟空，连皇上、菩萨、师父都难以分清，天下昏昏，只苦煞孙悟空一个人了。

　　孙大圣看透了朝廷假象，终而大彻大悟，自己皈依，也当得其中一佛，什么也不再说了。什么也不想说了。他由天真活泼，光芒四射的神猴，变得火眼金睛，识尽是非，历经磨难，终而饱经沧桑，变得成熟，从而沉默寡言，一言不发，成了一具泥胎式的佛象了。

　　唐僧诚心向佛、顽固执着，孙悟空大胆、本领高超，猪八戒贪财、好色，还懒，沙僧善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，胡公认为实是一个人，是一个人的四面。此是一理。

　　席间，有人说吴承恩能把500年后的事料得一清二楚，实是神仙。我云，《西游记》列入四大名著之首，岂有不服之理。一个孙悟空，把天庭的黑暗翻了个底朝天。吴承恩是换个手法闹了天宫。

　　《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

　　《西游记》是一部很隐晦的小说，读起来有点累。然而是一部逻辑相当严密，人物塑造复杂，厚重有深度的小说，亮点不是丰富的想象力和对神话故事的精彩描写，而是被吴承恩设计得毫无破绽，字字隐诀的思想。

　　在《红楼梦》，曹先生喜欢埋暗线，藏包袱；《西游记》里也是埋暗线，藏包袱，不过作者埋得很深，藏的很巧，轻易是看不出来的，而且吴先生则是故意留下很明显的逻辑错误，让你去想，去看，去探究。
 

　　我的前辈老乡吴承恩，原是饱经沧桑的。大约40岁才补得一个岁贡生,做了长兴县丞时因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生,以至于常有饥馑之虞.他经历的太多太难，便以一个一个故事编出来了，那是虚拟时空，分明是一个案子又一个案子，吴承恩的尖锐刻薄远远超过蒲松龄之上。蒲松龄是借鬼妖的歌颂而讽刺人类，吴承恩借助神话人物抒发了对朝迁的极度不满，折射出作者渴望建立王道之国生态的政治理想。《西游记》是吴承恩在50岁左右，也就是1550年左右写了西游记的前十几回。后来因故中断了多年，直到晚年回到故里，他才得以最后完成全部创作。 因此，大致可以推断出，《西游记》是他在1550至1582年，这32年之间创作的。他的思想是经过长期思考的，留给我们的是一个成熟的体系。

　　顺说到，吴承恩以射阳山人终老，诗文辑集《射阳先生存稿》，施耐庵也是盐城白驹人，都是我的前辈老乡，罗贯中是施耐庵学生，湖海散人，在淮扬一带，而曹雪芹也在射阳湖待过时日，四大名著都与我们家乡的运河文明有关系。

　　我是今射阳人，借此为“射阳先生“吴承恩美言，厚爱之至，请诸君谅宥。

　　（来源：作者微信，昆仑策研究院编发） 

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