根据可靠的统计数据，中国数量最多的庙是关帝庙。而关帝庙里面供奉的主神，就是三国时的大英雄关羽。很多人对关羽的印象，主要来源于罗贯中所写的《三国演义》。在这部小说中，关羽被塑造成了一位忠肝义胆、义薄云天的大英雄，这位英雄曾经留下诸如温酒斩华雄、过五关斩六将、单刀赴会等传奇故事。关羽在历史上如何从人到鬼到神？X

《三国演义》：让关羽的忠义形象深入人心

关羽由人到神，他自身的优秀品质是他走上神坛的根本动力，儒、释、道三教对关羽的争夺起到了推波助澜的作用，进一步提高了关羽的地位。

我们都知道，关羽最喜欢读的书是《春秋》。而孔子写《春秋》这本书的初衷是要告诫大家恪守本分，不要有逾越之举。生活在东汉末年的关羽由于自小接接受了这种儒家正统价值观的熏陶。在他帮助刘备建立蜀国天下的过程中，多次表现出的忠义之举让关羽的形象深入人心。

对于关羽的忠义之举，在《三国演义》中多有描述。

当年下邳之战，由于双方势力相差过大，关羽很快就败了下来。为了保护刘备的妻妾，关羽投降曹操。曹操很惜才，封关羽为汉寿亭侯，并且是三日一小宴五日一大宴，还时不时的赏金赐银。但关羽从来都不心动，身在曹营心在汉的关羽还和曹操约法三章：第一只降汉，不降曹；第二，礼待二嫂，不得怠慢；第三，一旦得知刘备下落，就会前往会合。虽说条件苛刻，但爱惜人才的曹操还是抱着一丝希望答应了关羽。他幻想着关羽有朝一日能够被自己感动。大哥不顾妻儿和自己的安危独自逃命，曹操对自己有救命之恩，即便如此，关羽的心里始终只认刘备一个主子，这不得不让人佩服关羽的忠义。后来得知刘备的下落之后，关羽毅然放弃所有金银珠宝，带着两位嫂子过五关斩六将，跋山涉水前去和自己的大哥会合。

火烧赤壁一战，曹操兵败出逃华容道。负责驻守华容道的关羽虽说出发之前立下了军令状要杀掉曹贼，但是真的遇到了落败的曹操时，不禁回忆起了曹操之前对自己的种种好处，于是冒着自己被杀的风险，放走了曾经对自己有恩 的曹操。

有恩必报的“义”只是关羽众多忠义之事中的凤毛麟角，但也折射出了关羽高大的形象。关羽正是凭借着自己的忠义之举得到了百姓的喜欢和爱戴，拥有群众基础的关羽要是不红，估计上帝都会哭的。关羽在历史上如何从人到鬼到神？

悲剧命运：壮烈牺牲的三国大将蜀汉“前将军”

关羽，出生在山西一个家境殷实的农家。关羽喜读《春秋》，同时还练习武术。由于家境好，营养跟得上，再加上锻炼有方，关羽长得魁梧有力，没事的时候就到父亲的打铁铺去帮忙打铁，这个估计是后来铁匠们把关羽奉为祖师爷的缘故吧。

关羽18岁的时候，父亲给他娶了一房媳妇，第二年就生下自己的长子关平。按照这个情形发展下去，关羽应该会继承父业，经营铁铺，然后子孙满堂，颐养天年。然而，蛟龙毕竟是蛟龙，总会有飞龙在天的时候，只要时机合适，定会腾空而起。

关羽平平淡淡的度过了20多年的生活之后，因为一件小事改变了他自己人生的轨迹和方向。

有一年，当地一个姓吕的恶霸前来关家的铁铺收取保护费，这天关老爷子刚好有事出去，留下关羽一人看着铺子。看着这个恶霸气焰嚣张毫无缘由的收费，关羽就很来气，再加上年轻气盛，关羽更是受不了这份窝囊气。于是，他说自己不用他的保护，拒绝交保护费。这个恶霸就要人来打关羽，常年习武的关羽一下子就收拾了那些个小喽啰，然后一拳就打了那个恶霸。谁知这个恶霸很不禁打，只吃了关羽一拳就死翘翘了。

俗话说，杀人偿命欠债还钱，为了保住儿子的性命，关家二老让关羽出远门避难。关羽逃亡途中遇到了自己终生的知己兄弟刘备和张飞，三人一见如故，在桃花园中结拜成为生死兄弟。兄弟同心，其利断金，三兄弟果然一起开创了一番事业。后来他们南征北讨，西入汉川，建立了和曹魏相抗衡的蜀国。

有时候人要是走的太顺利，就会养成傲慢、偏执的个性，关羽就是属于这种比较顺利的人。自出道以来，由于斩颜良解白马之围、过五关斩六将、千里走单骑、水淹七军等故事，把关羽说成了一个有神仙相助的大英雄，掌声和鲜花使得关羽逐渐的迷失了自己，固执傲慢的性格在一片赞颂声中形成。驻守荆州期间，被傲慢和固执蒙上双眼的关羽急躁冒进，最终大意失荆州，兵败麦城，身首异处，甚是凄凉。

关羽生前的最高职位，为刘备称汉中王时所封的“前将军（假节钺）”。“前将军”在当时刘备的武将中为最高职位，而“假节钺”为极高的荣誉，刘备手下武将仅关羽有次殊荣（张飞和马超均为假节）。关羽死后，公元260年，后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”，为蜀汉政府一共追谥过的12大功臣之一（另11位功臣为法正、诸葛亮、蒋琬、费祎、陈祗、夏侯霸、张飞、马超、庞统、黄忠、赵云）。

这样一个悲剧英雄，按照常理应该被人们拿来当做反面教材警示后人；可是关羽的运气很好，碰上了罗贯中，不仅没有被当做反面教材，反而被当做神灵受尽世人的膜拜，并促成了中国历史上特有的关公文化。关于关羽神化的过程，其实还是有一个比较曲折的过程的。关羽在历史上如何从人到鬼到神？

由人到鬼：死后的800余年中并未得到统治者的特别青睐

人物神化的崇拜在中国远古时期就存在了，这种信仰来源于灵魂不死的信念。古人认为，人死后，会以鬼魂的形式存在于这个世界上，做善事的人死后会变成善鬼，作恶事的人死后后会变成恶鬼。世界上本没有鬼，所有的鬼神都是人们主观臆造出来的，但是先人们毕竟没有那么多的沟沟壑壑，他们也不知道这种观念是不正确的。

关羽一生驰骋江城，骁勇善战，杀敌无数，武艺超群，曾被刘备封为五虎上将之首。他留下了”温酒斩华雄、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将等诸多传奇故事。这样一个形象高大的人物却因一时的疏忽大意而败走麦城，遗憾而死。试想一下，民众们听到自己的偶像遭遇这样的待遇，内心会是多么的波澜壮阔，难以平静。关羽的粉丝们为了让自己的心理好受一些，就开始臆造出关羽死后变成了满腹哀怨的厉鬼，四处倾诉自己冤屈，并亲自显灵找自己的仇人报仇，如装病骗关羽的吕蒙在夺取荆州不久就一病不起，没过多久就一命呜呼了。在这种事例的宣传之下，大家普遍认为关羽死后变成了鬼魂。

古人对鬼魂都有一种敬畏之心，在关羽鬼魂显灵的说法出现之后，人们出于各种原因，开始拜祭关羽。不过这个时候的关羽还是一个孤魂野鬼，不是什么光明正大的神仙。但此时的显灵说无疑为关羽日后走向神坛铺平了道路。

民间对关羽的祭拜最早始于刘备，刘备得知自己的二弟被杀之后，命人建立了一座衣冠冢，寄托哀思，定期朝拜，蜀国灭亡之后，蜀中地区对关羽的崇拜就消失了，这估计和关羽常年征战在外有关吧。真正使关羽走向神坛，并越走越远的是关羽的遇害地——荆州地区。

关羽死后，当阳的百姓害怕关羽前来找自己复仇。就给关羽建了一个小土坟，每年进行凭吊。这个时候祭拜并不是为了祈求财源，而是祈求平安，希望关羽不要责怪自己。此时的关羽还没有走进神坛，只是被百姓作为一个厉鬼供奉。也正是由于民众对鬼魂的畏惧心理，使得早期的关羽庙宇阴森恐怖，关羽的塑像也是狰狞可憎。不仅如此，此时对关羽的拜祭也具有地域性，在全国的其他地方并没有出现。

在关羽死后的800余年中，关羽并未得到统治者的特别青睐。唐开元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武庙，主神为姜太公，以名将十人配享：张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅；白起，韩信，诸葛亮，李靖，李绩，并没有关羽。唐上元元年（760年），唐肃宗追封姜太公为武成王，跟文宣王孔子的规格齐平，按照孔子有七十二弟子配享的原则，在唐建中三年（782年），唐德宗又增加64个人参与配享，包括孙膑、廉颇、卫青、霍去病、关羽、张飞、周瑜、邓艾等人，这是关羽在唐代官方祀典中的记录。我们可以看到，在唐代，关羽的地位仅仅是和张飞、周瑜、邓艾等其他三国名将相同，并不突出。而五代十国时期在成都建立的后蜀政权，仅仅追封了诸葛亮和张飞为王，居然都没有提到关羽，也可以看到这时关羽并没有得到统治阶级的重视。

北宋初年，关羽仍然没有得到统治者的重视，宋太祖赵匡胤甚至以关羽被仇国所擒为理由，竟然把关羽请出了武庙的配享队伍。

从鬼到神的逆袭：三教共敬，帝王加封，尊享殊荣

从三国到隋初，人们一直把关公视为盖世英雄。而把他作为神灵礼拜，始于隋朝。据《佛祖统记·智者传》载，隋开皇十二年（592），高僧智到湖北当阳玉泉山建庙传教，夜见一长髯神人，自称蜀将关羽，现为当阳山主，愿作佛门弟子。智大师奏于晋王杨广，遂封关公为伽蓝护法神。

道教岂肯将中国本土的关老爷让于外教？到了北宋末年，就有了宋徽宗派张天师请关公为山西运城百里盐池灭妖（斩蚩尤）的传说，道教自此尊关公为“荡魔真君”、“伏魔大帝”。

儒家并不与佛道争锋，而是顺乎自然地将“夫子”、“圣人”的桂冠奉献关公，形成了中华民族文拜孔子、武拜关公的传统文化格局。大儒生罗贯中不甘落后，《三国演义》将关公刻画成集“忠义仁勇礼智信”于一身的儒家圣人，是关帝文化发展史上的辉煌里程碑。

历代帝王把关公作为“忠义”的化身，作为“诚信”的偶像，视为皇家保护神，屡屡加封，使关公从民间神灵跃升为国家祭祀的最高神祇。

历史走过836年，中国出了个书画艺术颇有成就的皇帝——宋徽宗赵佶。面对外侵之敌，宋徽宗想不出更好的富国强兵之策，只有大兴道术，自称上帝元子太霄帝君降世，让朝臣们称他为教主道君皇帝。徽宗期望能得到关公神灵的护佑，他执政24年，关公得到4次褒封，从“忠惠公”到“崇宁真君”，再封“武安王”，再加封“义勇武安王”。

公元1328年，元文宗图帖睦尔即位之初，谥封关公为“显灵义勇武安英济王”。蒙古统治者接过赵宋王朝的保护神，既能平衡汉人的心态，又能粉饰太平。

公元1582年，明朝万历下旨祀封关公为“协天大帝”。万历十八年（1590），朱翊钧再度颁旨，追封关公为“协天护国忠义帝”。封关公为“圣”，也是万历皇帝的杰作。万历四十二年（1614），封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，封关娘娘为“九灵懿德武肃英皇后”，封关公长子关平为竭忠王，封其次子关兴为显忠王，封关公的部将周仓为威灵惠勇公，并封左丞相陆秀夫（南宋人）、右丞相张世杰（南宋人）、岳飞为兵马大元帅，尉迟恭为伽蓝（护法神）。

如果说，明王朝把关公的尊崇推上了最高层面，清王朝则是系统而详尽地完善与完美了关公的人、帝、神体系。

顺治入关后，于公元1653年颁诏供奉关公，号曰“忠义神武关圣大帝。”康熙皇帝以刘备转世自诩，亲政后不久，封关公为“协天伏魔大帝”之后，亲自驾临关公故乡解州，参拜关公，并言与关公灵像：“二弟，大哥看你来了”，书题“义炳乾坤”匾，悬挂于解州关帝庙内。

乾隆皇帝两次下诏，先后对关公加谥“神勇”、“忠义”，乾隆对关公的封号为：忠义神武灵佑关圣大帝。至清光绪年间，皇室对关公的封号已长达26个字：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君。今天，此封号碑刻仍矗立在湖北当阳关陵的中轴线之首。

关公成王成帝成圣，是因为关公故事在民间千年传颂；是因为千百万民众对关公道德精神的崇尚；是因为儒佛道诸教敬奉关公为本教之神灵；更因为历朝皇帝借助关公之忠义思想教化臣民，一次又一次地追封关公。从而，共同创造出一位中华民族“忠义仁勇诚信”的道德偶像。