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曾国藩“脱胎换骨”的操作过程之一
点击:  作者:佚名    来源:dennis博客  发布时间:2016-01-05 12:05:33

 

 

           普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退。我们往往努力一段时间,就精疲力竭,废然放弃。过了许久,始能积起心理能量重?开始。如此反复多次,进步始终不多。而曾国藩则终生坚持毫不退步。他一生最推崇的品质是就有恒。 曾国藩一生不断强调恒之重要性,他说:有恒为作圣之基。他在写给几位弟弟的信中说:

凡人做一事,便须全副精神往在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

曾国藩终生对最为用力。举读书一例,他推崇读书不二一书未读完,断不看他书,东翻西阅,都是徇外为人。

他读书有愚公精神,强调字诀,读经有一耐字诀。一句不通,不看下句;今日?通,明日再读;今年不精,明年再读。此所谓耐也。不弄明白绝不罢休,一点一滴的积累,不可速求。求速效必助长,非徒无益,而又害之。只要日积月累,如愚公之移山,终久必有豁然贯通之候。

其实从生理学和心理学角度看,曾国藩的这种学习方式是很不科学的。人的本性是好逸恶劳,见异思迁。这是因为本我是受快乐原则支配的。逃避痛苦、紧张,不断追求新的刺激,是人类最根深蒂固的本能。如果对这种本能因势利导,则可以事倍功半。英国著名作家毛姆说:一个人不可能每一天都具有不变的心情,即使在一天内,也不见得对一本书?有同样的热情。因此,他读书是随自己的兴趣,不一定读完一本再读另一本。马克思也是这样。他钻研哲学或政治经济学久而疲劳时,便演算起数学题,或躺在沙发上读小说、诗歌,而且间或两三本小说同时打开,轮流阅读。由于各种不同信息刺激的是大脑皮层的不同部位,读这一类书使这一部位的大脑皮层劳累了,而换读另一本书时,这一部分大脑皮层就获得了休息。这样轮换使用大脑皮层的不同部位,就减少了大脑的劳累。

曾国藩却不懂这个道理。正如同打仗以结硬寨,打呆仗闻名,他读书行事,也以呆而硬闻名。翻开他的日记,经常会看到他每月只读一种书,而且每天读的数量都一样。他这样做自有他的道理:譬若掘井。以其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?

不仅读书如此,做其他事,他也以恒字为最高准则。他要求自己每天都坚持固定的日程,在家书中说:

学问之道无穷,而总以有恒为主。兄往年极无恒,近年略好,而犹未纯熟,自七月初一起,至今则无一日间断,每日临贴百字,抄书百字,看书少亦须满二十页,多则不论。虽极忙,亦须了本日功课,不以昨日耽误而今日补做,不以明日有事而今日预做。

这样求恒,当然是极为痛苦的。绝大多数普通人都不可能熬下去。熬不下去,怎么办?

曾国藩的办法,一如他一生处理所有事物的办法一样简单而高妙:熬不下去,也要熬,以强悍的蛮劲打通此关。他以练习书法为喻,说明人在困难、倦怠、麻木面前应该如何做:(写字写到)手愈拙,字愈丑,意兴愈低,所谓也。困时切莫间断,熬过此关,便可小进,再进再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特习字,凡事皆有极困极难只时,打的通的,便是好汉。

这话说起来容易做起来难。每当极倦怠疲乏之时,曾国藩都要调动起刚猛精神与自己的本我血战因作字,思用功所以无恒者,皆助长之念害之也。本日因闻竹如言,知此事万非疲软人所能胜,须是刚猛,用血战功夫,断不可弱。二者,不易之理也。时时谨记,《朱子语类》鸡伏卵猛火煮二条,刻刻莫忘。

这样当然极苦。然而曾国藩说:极耐得苦,方得为一代之伟人。事实上,曾国藩一生就是这样苦过来的。做事从无恒到有恒,他经历了无数心灵磨难。

责任编辑:向太阳
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