陶余来：让一部分人先善良起来

 

 

年轻的时候，有一个观点特别打击我们的民族自信心，那就是：你看在南京大屠杀的时候，几个日本鬼子押着几百个老百姓去处决，居然无人反抗，最后都乖乖地引颈就戮。这些人太怂了。

 

这话当时在互联网上到处都是，我每次看到后内心无比的郁闷和愤懑。

 

为啥会这样？

 

首先，某种程度上全球的人性都是相通的，在二战的时候，这个事情是全世界都有的现象。

 

我们设想一下，你是几百个被俘的老百姓，你为什么不反抗？

 

因为越勇敢的人死得越快，最勇敢的人一定是第一个死的。相反，越懦弱的人越又可能活到最后。虽然这个活着的概率并不大，但勇敢的人一定会死！

 

你愿意用你的生命去拯救一群懦夫吗？而且你还不认识他们。

 

而且你一个人死了还没用，你牺牲后还会有第二个、第三个补上吗？没有的话你就白死了。

 

结论是：任何一个群体，如果没有一个坚定有力的核心，不能形成一个有效的组织，那么这个群体你别管有多少人，是一千人还是十万人甚至百万人，那么都是待宰羔羊和乌合之众。

 

这是近日昆仑策上“坏土豆”写的《像一个人一样慷慨赴死，像一群人一样前仆后继》文中的一段。

 

群体失去组织力，便没有战斗力，这话不仅适用于战争，而是适用于人类生活的全部。

 

有则寓言故事：有个人到了上帝那儿，想知道什么是天堂什么是地狱。上帝于是让他参观两拨人就餐的场景。先看到的一拨人，人人手持长柄的勺子，往自己嘴里塞饭，可是由于勺柄太长，根本无法送到嘴里。后看到的一拨人，用的是同样的长柄勺，人人却吃得十分香甜。原来他们相互喂食，一粒饭也不会掉到地上。上帝告诉他，先看到的那一幕便是地狱，后看到的这一幕则是天堂。

 

人是社会动物，所以只要稍作思考，就不难懂得：这个世界上，如果每个人都能主动做到“我为人人”，那么世界一定会比“自我优先”、各自都先奢望“人人为我”好太多太多。

 

为什么人人都懂的道理，却很少有人愿意主动践行呢？答案同抗战时期，几个日本鬼子押着几百个老百姓去处决，或几个日本兵往往就能看住中国一个县的道理一样----因为越大公无私的人可能死得越快，最大公无私的人一定是第一个饿死的。相反，越自私的人越有可能活到最后。虽然这个活着的概率并不大，但无私的人一定会死！你愿意用你的生命去拯救一群自私的人吗？而且你还不认识他们。而且你一个人死了还没用，你死后还会有第二个、第三个补上吗？没有的话你就白死了。

 

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之所以可贵，就是因为这话稀罕。为什么稀罕？因为当时没有高效的组织，范仲淹这话只能是美好的愿景，难以被群体所实践。也正因为无法被群体所实践，所以世人就更无意于“先忧后乐”。这便形成了一个死循环。

 

“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”鲁迅《中国人失掉自信力了吗》中的话，显然也必须有一个中国人的有效组织作坚强支撑。

 

“德不孤，必有邻”，但前提是必须要先形成组织力。董存瑞、邱少云、黄继光们之所以面对死亡无所畏惧，那是因为他们都如夏明翰一样有一个坚定的信念：有共产党领导，“杀了我一个，还有后来人”，自己绝不会白死，还会有第二个、第三个等无数像自己一样的战友补上，他们都会舍生忘死为自己报仇。

 

这也正是毛主席“中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的！”的道理。

 

正因如此，我们才深深懂得，依靠中国共产党，领导一群先进模范人物“先忧后乐”，“让一部分人先善良起来”，先善带后善，一定会激发起更多人大公无私的信心，实现共同善良，最终凝聚起高速推动社会向上向善向美的磅礴力量。

 

作者：陶余来；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删