侯立虹｜跪拜毛主席像是陋习吗？——纪念毛主席诞辰130周年（之五） - 昆仑策
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侯立虹｜跪拜毛主席像是陋习吗？——纪念毛主席诞辰130周年（之五）
2023-12-27
近日纪念伟人诞辰130周年的消息如潮，也很激动人心。可有则消息让人不快甚至愤怒，就是有人发出《严厉禁止各地跪拜毛主席像的陋习》，不仅把人民群众跪拜毛主席像表达的对党和领袖的朴素感情污蔑为陋习，还说跪拜毛主席像有潜在危险，甚至要求立法禁止，微信视频“己所不欲，勿施于人：驳斥不让祭拜毛主席的谬论”已对此反击，但总觉得还不够味，有必要深入批驳，以正视听。何为陋习？乃不良的习气，不好的习惯，比如说话带把带口病、抽烟，随手扔垃圾；亦指不良的习俗，坏的习俗，比如拦截婚车要烟酒甚至红包。传统的陋习，是以破坏秩序，挑战公德，躲避责任，拒绝文明为心理基础的。个人的陋习是一种粗鲁、丑陋、不文明的坏习惯。陋习综合了人性之恶和自私，却又通过非常狡猾和共通共融的方式表现出来，让人们很容易在其中为自己的不良行为找到开脱的理由，也很容易取得处在半开化社会的认同。陋习可以引发种种危害，人们常归结为“国民劣根性”一笑而过，其实如果不加以制约，陋习可能成为一种传播性极强的恶之花，挤占文明和进步的生长，对社会道德社会风气乃至经济建设社会发展产生极大的负面作用，所以陋习绝非无关紧要的生活习气那么简单，也绝非个人小节不足挂齿，陋习已经成为社会公德和民族文明评估的量度。看看陋习的内涵和释义，就可以明白把跪拜领袖当作粗鲁、丑陋、不文明与人性之恶自私一样的陋习，是多么阴险，多么恶毒，多么伤害人民群众感情的别有用心。何为跪拜礼仪？简单地说就是磕头作揖。跪拜礼是古代的一种交际礼仪，并对跪拜的动作和对象，作了严格的规范。后来不再作为日常礼仪，但在人们心目中仍作为最重的礼节，比如父母去世亲朋好友可以鞠躬，而子女以及直系亲属大都屈膝跪地，再比如对待自己的大恩人也必须跪拜，表示感恩的最高形式。民众对毛主席跪拜就是发自肺腑的感恩，就是对伟人大救星的特别敬重，一些人不仅将此当作陋习，将此与人性恶的自私、说话带把扔烟头随地吐痰的不好习惯并列起来，甚至说什么有潜在危险，还要国家立法禁止，是多么的强奸民意，多么的丧心病狂，多么的指鹿为马！正如网民质问“那么多寺庙道观的民众祭祀，那么多教堂民众的礼拜，他可以容忍甚至认为理所应当，群众祭奠毛主席他认为挖了他的祖坟，真是为了抹黑领袖，无所不用其极”（《毛主席是神吗？民间祭拜毛主席是迷信吗？》观风闻2021-09-09）。这些人难道就不向自己的祖先父母下跪吗？就不知道甚至不去祭拜自己的祖先吗？雷锋说“旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；共产党号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人”，所以“唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心”的感恩，才有了“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的政治自觉；还有《天大地大不如党的恩情大》所表达的“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，就是人民群众最朴素的感恩，人民群众跪拜毛主席也是最朴素最诚挚的感恩，亵渎污蔑这种感恩，不是少廉寡耻，就是忘恩负义。“结草”，是说春秋时晋国的魏武子曾嘱咐儿子魏颗，他死后把一个没有生过儿子的妾嫁出去，后来病重的武子又告诉魏颗让这个妾陪葬，魏颗觉得父亲病危时神志不清所说的话不能信，便依照以前的吩咐嫁出这个妾去。后来，魏颗领兵和秦国打仗，嫁妾的父亲为了报答魏颗不把女儿陪葬之恩，把遍地的草都打成结子缠住秦军战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。“衔环”是说东汉杨宝9岁时捉了一只受伤的黄雀，带回家饲养，等伤好后把黄雀放了，后来，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子口衔4枚白环回来报恩，告知杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵，果然杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪都飞黄腾达。这两个故事很荒诞，但都表达了知恩必报是中华民族的优良传统和美德，启示人们像“结草衔环”那样感恩图报，那个不把跪拜毛主席当作感恩的一种形式，而当作陋习，说明这个人是十足的不知感恩的人。另外还有忘恩负义的报应，不孝人张继宝遭雷劈，忤逆不孝逆子周振变驴，逆子陈元遭食鱼化骨恶报，自古及今不孝顺父母忘恩负义，不仅遭到谴责，而且都有报应。尽管其中有迷信成分，但反映了几千年来不敬重老人不孝顺老人的忘恩负义痛恨与谴责，自己不敬重大救星，还非议别人跪拜大救星，不是十足的忘恩负义和遭雷劈的不孝吗？最后说说民间怀念毛主席，跪拜毛主席，把毛主席当作神的行为，究竟是迷信还是对毛主席感恩？其实老百姓心中有杆秤，这杆秤与金钱财富、与有无神论、与权势地位、与舆论炒作或个别人引导、与子女喽啰吹捧造势等都毫无关系，是千百年来具有广度深度盖棺论定对人性的考量，是中国民间超脱立场、宗教的对好人对恩人最朴素最虔诚的信仰，是特殊的众口可铄金、众口可成神。尽管不同立场对纪念毛主席有不同的看法，但民众也有表达自己情感的方式和权利，民间跪拜毛主席包括祭祀、上香、求平安是这杆秤的表达方式。进而言之，社会上一些忘恩负义的人歌颂美国霸权挑衅中国、歌颂蒋介石和国民党反动派欺压百姓、为日本鬼子侵略中国涂脂抹粉，却污蔑“辛劳为民族，一心救中国”的共产党，抹黑人民大救星毛主席，抹黑让中国人站起来的新中国，群众非常反感，非常恼火，非常愤怒，于是就把纪念当作一种特殊的捍卫，一种特殊的抗争，呼吁记住牺牲奉献的无数先烈和社会主义建设功臣，记住毛主席领导人民推翻三座大山让人民当家作主的比天地都大的恩德。而且民众给无神论者毛主席跪拜上香，得到有神论者的虔诚肯定，以有神的形式祭拜无神论者，不正是毛主席的伟大之处吗？不正是群众把毛主席“他活着为了多数人更好地活的人”，最鲜活的，最具有人情味的，最接地气的“抬举得很高，很高”形式吗？毛主席是不是神不重要，他是共产党、新中国和人民军队的缔造者，我们不敢忘记老人家的恩德恩惠，就用我们各自的形式纪念，即使有神论者和民间信仰愿意相信冥冥中毛主席从未离开，一直在庇护着我们，庇护着华夏，也是极其难能可贵的。归根结底，我们都是中国人，我们承惠一切先贤先烈特别是毛主席的付出，对于毛主席，无论表达方式千差万别，无论选择有神还是无神的方式，只要不违反国法家规，都应该尊重和包容，都应该突出铭记历史、珍惜当下、面向未来，记得谁对我们好，记得谁对我们坏这么简单的目的。文章结束前又看到一位云南朋友发的《在西藏，你敢攻击毛主席，藏族同胞就敢弄残你！》（原创雪域老兵吧2023-12-26 07:50 发表于四川），其中说到藏族始终认为毛主席是文殊菩萨转世，是拯救他们的神，这种朴素的情感是他们从苦难中走向幸福的真诚流露，“在西藏，你要敢攻击毛主席，藏族同胞就敢弄残你”，更别说对藏族同胞祭拜毛主席形式说三道四了。羊羔跪乳，乌鸦反哺，感恩祖国感恩社会感恩父母，是基本良知，感恩党和人民领袖，感恩人民大救星，乃天经地义。自己不知道感恩已经是无耻之徒，还阻止别人感恩和污蔑感恩方式，实乃不如羊羔乌鸦禽兽，如孔老夫子所言“是可忍熟不可忍”！
侯立虹｜人民的呼唤：大救星，你在哪里？——纪念毛主席诞辰130周年（之四）
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网
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