三、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一： 《受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴》 莫言
从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话： ……“西门闹，你还闹吗？” “冤枉！” 我喷吐着腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？ ……一个白发苍苍的老婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馊臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说： “喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。” 我挥手打翻了碗，对鬼卒说： “不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。” 我昂然下了高台……
C．小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫。
D．小说运用了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受。
“《红高粱家族》是一部用文学笔法创作的"先辈们生与死、血与土的悲壮民族史诗"。作为一部虚构的小说作品，不能用纪实报告文学的眼光去看待，小说所讲述的故事也不能当作现实中发生的历史事件去对待。长篇小说是一个整体，小说中人物有成长过程和认识过程；人物语言和部分描写是为小说塑造人物所需要的，只能代表该人物在特点历史环境中的立场和观点，并不代表作家本人的立场和观点。只有把一部长篇小说当作一个整体，才能判断作家本人的思想倾向；对作品任何断章取义的理解，都容易造成对整部作品本身和作家本人的误读。因此，信访人所反映的《红高粱家族》一书的这些问题属于断章取义和误读，不存在导向问题。”
“作为一部虚构的小说作品，不能用纪实报告文学的眼光去看待，小说所讲述的故事也不能当作现实中发生的历史事件去对待。长篇小说是一个整体，小说中人物有成长过程和认识过程；人物语言和部分描写是为小说塑造人物所需要的，只能代表该人物在特点历史环境中的立场和观点，并不代表作家本人的立场和观点。”
“莫言是否应受到质疑，对一个人的不公就是对所有人的不公，对一个人的伤害就是对所有人的伤害，如果伤害对象是普通人，必然是大量伤害才显现，而如果是对公众人物的伤害，则是立竿见影，几代人几十年累积的信任，可以因为围攻柳传志而土崩瓦解，几代人几十年累积的思想解放成果，可以因为攻击诺奖得主而散落一地，建构难解构易，一小撮人心中一手拿锤子一手拿镰刀，时刻准备打着爱国大旗解构社会信任和基本的道德伦理，是对先辈亿万牺牲的亵渎，是践踏人民的精神家园。”
“莫言被起诉的网络争议铺天盖地，这场莫须有的罪责是文学界的悲哀。愈演愈烈的文化领域"法律狂欢"，背离了文学反映现实的初衷，迫使更多的人选择不言。＃莫言成了有心人的流量密码＃将文学争议作为炒作的噱头，不仅是对作家的不尊重，更是对读者和公众的误导和欺骗。顶端评论员认为，一些自媒体人应尊重法律程序和事实真相，不能将个人情感或偏见凌驾于法律之上，更不能利用文学争议制造舆论热点和牟取私利。”
“我们可以这样说，美国人对美国霸权充满信心，他们认定承认‘美国不可战胜’的人不在美国而在中国。最可怕的是，这些美国的代理人现在正在成功地影响着中国的文化和意识形态，甚至影响着中国的重大决策。……他们掌握了中国的价值判断权和文化标准，使得越是背弃祖国的人越被赋予了道德优越感。这已经被眼下的大量事实所证明。……这样的人不少，在中国各类讲坛上，在很多研究机关，在一些重要部门，正在对我们执政党的地位形成巨大威胁。这些人，他们利用他们的显赫地位，用他们极其荒谬的什么理论，正在影响着社会大众的是非判断。这种局面，与苏联垮台前的形势有着某种极其惊人的相似。这些人高官坐得稳，好马骑得威风，这就让老百姓觉得思想恍惚，这些根本就是明显的坏人，有关部门为什么就不能把他拿下或者加以处置呢？”
“世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟养了这些蛀虫，令人悲愤。”
电子邮箱：[email protected] 更多文章请看《昆仑策网》，网址： http://www.kunlunce.cn http://www.kunlunce.net
回顶部