董小华｜双重面孔的胡锡进

一向以两付面孔示人的胡锡进又开始表演他的变脸川戏了，为什么说他是两付面孔呢？我以前说过这事。

如：有人质疑电影《我本是高山》没有尊重电影原型的主人公张桂梅的心路历程，有去意识形态化的问题。胡锡进作为中共党员，难道不维护一下自己所信仰的意识形态吗？他不！他偏偏把共产主义信仰称谓“做作”，必除之而后快，因为他把提倡这个信仰的人，贬损为“吃饱撑的无病呻吟”，吃谁都饭长大的他都忘了。

这部以正能量电影出现的片子拍摄的初衷是什么？是以弘扬主人公的共产主义信仰为主调，还是弘扬主人公的善良为主调？问题是，张桂梅在采访中曾表示，支撑她走下去的力量是心中的共产主义信仰。

而胡锡进却把共产主义比喻成社会的死亡，他说：“在尚未到达共产主义之前，急于消灭私有制，只能窒息经济社会发展活力，造成严重经济乃至政治灾难。一个可能不恰当的比喻，就好像人总是要死的，但在人到达人生终点之前，重要的是要追求活着的意义。”

这种用“死”来比喻共产主义，证明了胡锡进对共产主义的排斥，既然你自己清楚这个此喻不恰当，为什么还要在网上传递出这个信息呢？是在暗示着什么吗？

我说这些话不是在制造文字狱，因为无论是以胡锡进的人生阅历的角度，还是从他受党教育多年的角度上来看，他都不应该对共产主义这个崇高的字眼信口胡嘞。众所周知，胡锡进言论的特点是字斟句酌，小心慎微。胡锡进本身是一个言辞工匠，他每天都在不厌其烦的雕饰他的言辞。一块朽木都会被他的巧舌如簧的文字修饰成精美的工艺品。如果说他言多必失，可能性有几分？是他的共产主义信仰已经销蚀？不得而知，但也难免令人遐想。

胡锡进自诩站位政治正确，但他却从来都拒谈革命二字，党中央号召党员自我革命，没看到胡锡进谈过，这个似乎和胡锡进绝缘。如果胡锡进能好好自我革命一下，何必因为私自用公款旅游吃喝腐败被处分？这个人生污点就是他拒绝自我革命的结果。

 

在司马南眼里，胡锡进的政治站位最高，在这方面，司马南多次表示向胡锡进学习。然而学习他什么呢？在我看来，胡锡进尽可能的把自己修饰成一个“世间皆混沌，唯己独自醒”的人设，让人觉得他就好像是传递上帝信息的耶稣一样，代表着政治正确。

然而在他的网络宣传的生涯中，做为中共党员的他，从来就没有在网上谈过共产主义信仰，只记得他对人们排斥耶稣洋节大发指斥，认为是违反宗教自由了。问题是，做为一个人，难道没有拒绝的自由吗？没有排斥的自由吗？没有网上表达反感的自由吗？那天缅怀一下志愿军先烈，难道不比过洋节更有意义吗？

 

基督给我们带来的是虚无飘渺，志愿军先烈给我带来七十年和平安宁，哪个更值得纪念？你胡锡进心里没数吗？什么是极端？限制别人的自由就是极端，只要不违法违宪，别人怎么谈你胡锡进也管不着吧？难道你胡锡进没有极端过？

击落佩洛西是你的一个极端，中国没有胜算又是你的一个极端，你在这两个极端横跳，双重面孔体现得淋漓尽致。网友们指斥你，你回应了吗？你胡锡进盼望上天再给机会就降生在美国，而同时又表现出一付“中华赤子”的姿态，这是不是又一个极端呢？问题是，你打造的这个“中华赤子”人设，我怎么越看越不牢靠呢？

你能不能像司马南那样恒心不变一条道跑到黑呢？这样也会让你的粉丝踏实一些，也好坚定对你不离不弃的信心。

就拿这次日本地震来说，胡锡进认为中国网民应该拿出大度给日本送温暖，而不是说三道四。

 

确实中国有“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”的传统。中华民族传统道德中也有“以直报怨”的传统。

在孔圣人所著的《尚书·周书·周诗》中就有一句：“以牙还牙，以眼还眼，以德报怨，以直报枉。”的句子，这句话强调了要对待别人的行为采取同样的方式回应，以维护公正和正义。《孟子·告子上》也有一句话叫：“以牙还牙，以眼还眼，以其所欲，还其所欲，以手足之名，相爱相杀。”

以牙还牙的句子都体现了古代人们对于公正和正义的追求，对于维护自己权益和尊严的决心。

网友们的做法，无疑是对日本网民在中国汶川地震中对中国恶咒所进行的对等回应！

在中国汶川地震时，小日本网民幸灾乐祸的说：“成都市或重庆市为地震中心就好了，当然最好还是在北京。”时你胡锡进躲在哪里？怎么不冒出来说“里有殡，不巷歌”？

当小鬼子说：“中国人，给我死多点。”时，你胡锡进怎么不出来说：“邻有丧，舂不相”？

当小鬼子说：“借中国四川大地震之机，我们应该派遣自卫队趁地震再来侵华，然后驻扎在那里并占领土地。”你胡锡进怎么不出来斥责？你藏哪里去了？

 

胡锡进说网友们走极端，难道你胡锡进在日本本州东海岸远海5.8级地震时不也骂过日本“遭天谴”吗？你胡锡进为自己辩解说不过份。理由竟然是：将“那场无伤害地震比喻成日本"遭天谴"的信号，语境提供了可以那样说话的空间。”

 

什么语境能让胡锡进实行“宽以待己,严于律人”的双重标准？那次日本地震虽然没有死人，然而在宫崎县、熊本县、鹿儿岛县、广岛县、高知县出现房屋受损，20多人在地震中受伤的情况。这不能说不是灾难吧？按胡锡进的“悲悯苍生”的情怀，至少不能说是天谴的话吧？

我纳闷的是，是什么不可抗力让胡锡进前后言行不一呢？

 

有网民说：“这次日本地震，胡锡进连发五帖！对外慰问，对内声讨，可见其上心了。他真的是把国际主义精神体现的淋漓尽致！日本网民毒咒中国，前一段中国甘肃地震，日本网民幸灾乐祸，也没见你发一声，你对你的精神祖国怎么就这么上心？”

 

这位网民说的千真万确，我也劝某些人别假装什么圣母婊。

《礼记·曲礼上》虽有：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”的价值取向，但是《礼记·曲礼上》还说“父之仇，弗与共戴天。”

就是说，历史上与中国为敌的人死了，按中国传统的道德观，并不适用“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”这项道德规范。大家该吃就吃，该喝就喝，吃饱喝足该跳舞跳舞，圣母婊们还是散了吧。

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）  

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