文从周：拜佛歧路灯

 

 

近年来，信佛、拜佛的人日渐增多，尤其是在某些官员中，此风之炽，实为新中国历史所罕见。花样也多得出奇：烧香的，赞助寺院的，找高僧套磁儿的，批巨资建造佛像的……似乎应有尽有。据悉，多年来，南方某名山名刹，农历大年初一的头道高香均为地方显要所据。不过，他们但凡干这类事情，往往保密程度极高，而不像其“形象工程”那般“阳光”。某地西郊有一古刹，供奉着佛的舍利，据说灵光得很。当地朋友亲见，城里高官进香跪拜，大多早五时来、六时去。当然，这也是不得已而为之，因为他们头上毕竟还顶着“人民公仆”、“无神论者”之类的帽子。

 

拜佛大抵是为了求佛：或保乌纱，或保长寿，或保发财，或保名垂青史，或保功名福禄金钱美女子子孙孙无穷富贵一拢收……至于每个香客的心思，只有佛知道。

 

问题是，跪拜、焚香、使钱，就能打动佛心而得到这种种好处么？似乎还未曾见过。在唐代拜佛的皇帝中，宪宗李纯也算是出类拔萃的一位。元和十四年，他降旨从凤翔法门寺迎接佛骨。启塔时，亲奉香灯。佛骨迎入大内供奉三日，其后又令诸寺“递迎供养”。然而佛祖并未垂怜，次年便暴崩于大明宫中（传为内史所杀），年仅43岁。新唐书说他“及其晚节，信用非人，不终其业，而身罹不测之祸”。在当今拜佛的官员中，河北省原常务副省长丛福奎亦堪称佼佼者。这位大人逢佛必拜，见寺必捐，出手大方，而且做了居士，对佛不可谓不敬、不可谓不诚，然而终究难逃法网。“双规”前夕，他又跪到佛的脚下，泣涕涟涟地说：佛呀，我给你磕了那么多头，烧了那么多香，捐了那么多钱（还有轿车），你怎么不帮我的忙呢？怎么忍心看着你的弟子锒铛入狱呢？这近乎向佛揭短、讨账。即便如此，佛也丝毫不为所动。

 

 

丛福奎接受审判

 

另一面的事实是，对佛大不敬者也未必遭殃。宪宗皇帝迎佛骨，韩愈上疏坚决反对，指出此举荒诞不经，致使百姓“焚顶烧指”，“解衣散钱”，“废其业次，伤风败俗，传笑四方”，并且表示：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。结果佛未怒而皇帝老儿怒，降旨处以极法。幸有裴度、崔群等一班同僚斡旋，才得从轻发落，被贬为潮州刺史。古潮州乃蛮荒瘴疠之地。佛的信徒们以为韩愈既然得罪了佛，此去必死无疑，其本人也觉得生还的可能性不大。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”从写给他侄孙的这首诗中，我们至今依然可以窥见诗人当时的心境，这里既有执拗，又有沮丧。然而其命运并非如人所料、如己所料。穆宗一继位，这位辟佛派便得到平反，被召为国子监祭酒，后历任京兆尹及兵部、吏部侍郎，死后谥“文”，一生光辉。还有鲁智深，此公虽剃度出家，然不念佛经、不守佛戒、不遵佛法，非但喝酒吃肉、杀人放火，而且破山门、砸金刚，在佛殿屙屎撒尿，对佛的藐视、亵渎简直到了无以复加的地步。面对众僧的声讨，文殊院的智真长老只得“入定”去请示佛祖，孰不料带回来的结论却是：此人“心地刚直”，“正果非凡，汝等皆不及他”。

 

 

一边是敬佛者没好报，一边是对佛大不敬者有好报，甚至还得到佛的夸奖，岂非咄咄怪事？凡怪者皆因魔障未除，修行尚浅，悟道不深。其实怪也不怪。你看，宪宗迎佛，但劳民伤财；丛福奎拜佛，但巧取豪夺；韩愈辟佛，但利国利民；鲁智深渎佛，但除暴安良。由此可悟：我们那些拜佛的官员们犯了以己度佛的错误。佛不喜欢拍马，也不搞钱权交易。他老人家根本不在乎你对他的态度，而只在乎你对老百姓的态度。从这个意义上说，老百姓是佛的佛。

 

试拈出一偈，以为歧路灯云：

 

拜佛先识佛，

佛上亦有佛。

心系佛上佛，

立地便成佛。

 

作者：文从周；来源：红色文化网