王宏甲发表读《望道》评论：最宝贵的是写“道”

 

 6月2日《解放日报》刊登王宏甲读《望道》评论文章，人民日报客户端、人民网转发。

 

 

全文如下：

 

最宝贵的是写“道”

王宏甲

 

当今世界处于“百年未有之大变局”，国内外局势的变化，都在要求我们应当重读《共产党宣言》，深度认识马克思主义的人类意义。

 

《望道》的作者徐锦庚获过鲁迅文学奖、全国“五个一工程奖”等。这次读着《望道》，我不能不逐字阅读。我相信我的阅读能力，知道自己应该以虔诚的尊敬来阅读它。

 

这部作品有一个副题：《共产党宣言》首部中文全译本的前世今生。这是一部长篇报告文学作品，但版权页上将其归类为“《共产党宣言》研究”，可见它具有文献性。作者最初接受这一创作任务，是写《共产党宣言》首部中文全译本和翻译者陈望道的故事。但是，这部《望道》超越了写陈望道，也超越了写中国共产党的创建历程。《望道》追溯到马克思和恩格斯的青年时代，那是他们在为人类寻找道路的年代。

 

 

作品写马克思初次读到恩格斯写的论文《政治经济学批判大纲》，读着读着，“居然忘记吸烟，含在嘴里的雪茄也熄了火”。作者写马克思从恩格斯“身上看到了自己的影子”。作者还追溯到1516年英国人莫尔写的《乌托邦》。那以后，从莫尔、闵采尔、康帕内拉，到温斯坦莱、摩莱里，再到圣西门、傅立叶、欧文……乌托邦社会主义经过了300多年前仆后继的艰难探索并付出沉重代价。这一追溯，正是在追寻马克思和恩格斯青年时代思想的来源。

 

马克思在思索，空想社会主义如何能成为现实？“马克思坚定地认为：社会主义不经过革命是不能实现的。”徐锦庚写下，马克思用一个精辟的警句道出：“每一次革命都破坏旧社会，所以它是社会的。每一次革命都推翻旧政权，所以它具有政治性。”但是，马克思曲高和寡。“孤独的他迫切需要同盟军，恩格斯正是他所期待的同盟军。”于是，马克思和恩格斯有了在巴黎雷让斯咖啡馆里那次历史性的会面。两人见面有说不完的话，最重要的话，徐锦庚这样写道：“他们决定：共同合作，为工人阶级的解放制定一个全新的世界观。”

 

在马克思主义深邃浩瀚的星辰大海中，徐锦庚追溯他们思想的来源，他们的相遇和相互创造，精粹地写下他们探索中至关重要的认识和最核心的奋斗目标，这是不容易的事。

 

《望道》还追溯到马克思与恩格斯合作的第一部著作《神圣的家族》。徐锦庚认为，这部著作的问世，标志着他们完成了同过去的哲学思想的告别，开始共同创立科学社会主义的战斗历程。

 

 

第二年，他们共同完成了第二部著作《德意志意识形态》，这是一部具有里程碑意义的著作，标志着历史唯物主义的诞生。“它宣称：人民群众是历史的创造者，社会发展的历史是人民群众实践活动的历史，而阶级斗争的最高形式就是进行社会革命”，这些话今天听来已不陌生，但徐锦庚在这里是写出这些思想认识的源头。他接着写道：“历史唯物主义是马克思、恩格斯的两大发现之一。另一个发现——剩余价值学说，此时也在萌芽之中。”

 

徐锦庚在完成了对马克思和恩格斯最初合作的两部著作的追述后，就开始描述他们合作《共产党宣言》的历程了。

 

“夜已深。布鲁塞尔的街头空旷静寂，零星的夜行者匆匆而过，燕妮和孩子们已沉沉入睡，只有书房里的那盏昏暗台灯依然亮着。书桌前的马克思，犹如入定一般，背后墙上的巨大黑影纹丝不动。”

 

我引上述文字是想表示，这部作品的文学性很好，作者没有为文学而文学的描写，这里描绘的是马克思将要动笔写《共产党宣言》这个夜晚的庄严氛围。这氛围来自作者内心的庄严，这使他能穿透岁月，穿越布鲁塞尔的黑夜，看到那盏亮着的灯。

 

 

“马克思用通俗洗练的语言，注入自己所有的思想精华”，我读到这里不禁想，这句话是不是写得有点“过”了，是注入了马克思“所有的思想精华”吗？再往下看，我看到徐锦庚以大省略的方式引用《共产党宣言》里的原句：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”如此等等，仔细想，这难道不是马克思此时头脑里“所有的思想精华”吗？徐锦庚以大省略方式引用《共产党宣言》里的原句，则是为了突出重点和结论。

 

 

作品写到马克思写下最后一句话：“全世界无产者联合起来！”然后，“他把鹅毛笔往后一扔。鹅毛笔在空中划过一道优美的弧形，飘飘扬扬地落到地板上。滴下的墨水连同笔一道，构成了一个大大的叹号。”这是不是有点夸张？作者难道看到了？可以这样写吗？我以为这正是作者写得情思并臻很精彩的地方。而且，作者不言“惊叹号”，只用了“叹”字，是“惜字”而有意为之吧！

 

读或写纪实文学，要分清虚构与想象。虚构，是没有的事，编出来。这是报告文学或纪实文学的大忌，是不可以的。想象，是在有真实情节的基础上所作的文学描写。文学描写甚至可以因情感的精神的因素加以夸张，如文章中写真人真事，称之“泪如雨下”“挥汗如雨”“怒发冲冠”，只要符合彼情彼景中真实的人物心灵状态，难道不是更加精彩而传神吗！再有，《望道》写马克思逝世，为之送行的只有11个人，“现场显得冷清凄凉，唯有淅淅沥沥的春雨，忠实地哭泣着”。这“春雨的哭泣”，也是融入了作家深深的情感的。

 

 

作品还以有限的篇幅刻画出不可或缺的燕妮。我在阅读时无疑加入了我先前的阅读经验。我青年时阅读了《马克思传》《恩格斯传》和《列宁回忆录》。那时印象最深的是马克思竟然终生没有职业，他十七岁在中学毕业论文里为自己确定的使命是：为人类而工作。燕妮出生于德国贵族家庭，青春年华的燕妮被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，不少英俊潇洒的贵族青年为之倾倒。燕妮却瞒着父母与清贫的马克思私定了婚约。是什么打动了燕妮？她倾慕的就是马克思立志为人类工作的胸怀，是这无与伦比的胸怀，让燕妮感到马克思才是真正的富有。2018年，为纪念马克思诞辰200周年，中央党史和文献研究院、中央广播电视总台联合拍摄纪录片《不朽的马克思》，我曾应邀为“文学指导”，再次深受教育。那时我曾写下：“马克思曾说自己常常踩着恩格斯的脚印走，恩格斯则说自己只是第二提琴手，他们共同谱写了人类解放最壮丽的乐章。马克思和恩格斯是两座并峙的高山，他们的伟大友谊和思想是一个共同的海洋。”我讲这些是想说，我有点阅读经历来判断徐锦庚所写的这些内容的精准程度。

 

 

《望道》写到第五章，日后改名为“望道”的浙江义乌人“参一”才出场。到第六章，陈参一说出：“我已决定，此生要为‘求道’而活，为‘闻道’而死！”“我打算把名字改为‘望道’，追随真理之道！”

 

《望道》究竟写什么？我以为最宝贵的就是在写“道”。作家徐锦庚一开始就紧紧围绕人类思想史上一种新的世界观的诞生，写青年马克思和恩格斯如何同过去的哲学观告别，怎样为工人阶级制定一个全新的世界观，写社会主义如何从空想到轰轰烈烈的社会实践。

 

有人说，这部作品没有贯穿全书的人物。我以为，有的。犹如鲁迅先生写的《故乡》，里面除了闰土，还有别的人物吗，有的，作品中的“我”就是个重要人物。《望道》的作者徐锦庚，就是贯穿全书的人物。这是一部自始至终以作家徐锦庚的追寻、追思结撰全书的作品，作家本人以全力以赴的姿态，渗透在作品的全部呼吸和脉动之中，成为作品中不可或缺的人物。这是一部作家以自己的思索和责任全然投入的真正的创作。

 

 

在我看来，这部作品因准确地写出马克思和恩格斯《共产党宣言》《资本论》等经典著作的诞生历程，文学性、思想性和文献性都达到值得仰视的程度。《望道》还写了二十世纪前期，一批中国青年在民族灾难深重的年代，为中华民族寻找道路，接触到马克思列宁主义，加以翻译、传播，并成立了中国共产党，为中国人民的解放事业英勇奋斗的艰难历程。我想，当今世界处于“百年未有之大变局”，国内外局势的变化，都在要求我们应当重读《共产党宣言》，深度认识马克思主义的人类意义。这就是《望道》在当今出版的现实大意义。

 

（作者系中国作家协会报告文学委员会副主任、中国报告文学学会副会长，著名作家）

 

来源：《解放日报》