胡懋仁｜共产主义是一个现实的运动过程

 

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今天中国的人们在谈到辩证法的时候，有许多基本概念都是他们比较熟悉的。比如辩证法的三大规律：对立统一规律、量变质变规律以及否定之否定规律。讲到对立统一，也离不开矛盾关系。矛盾的同一性与斗争性，矛盾的普遍性与特殊性，主要矛盾和非主要矛盾，等等。

这概念当然是唯物主义辩证法的重要范畴，只是还有一个辩证法的重要特性，是有不少人们对它并不十分熟悉，甚至并不十分了解。那就是，辩证法对于所有现实的事物，都把它们看作是一个又一个的过程。

比如，人们在谈到共产主义的时候，总是把共产主义说成是很遥远的事情，是一个现在根本不知道什么时候才会到来的未来的世界。因此，由于对共产主义的这种误解，有不少人对于共产主义社会能否实现是有所怀疑的。即使有的人表示坚定地相信共产主义是一定能够实现的，但是如果进一步去问他们，他们持有这种信念的根据是什么，他们其中就有不少的人可能回答不上来。

其实，共产主义的一些观念在《共产党宣言》发表之前，就已经产生了。在此之前，在资产阶级的一些学者那里，就出现了空想社会主义的理论。而这些空想社会主义理论也是打着共产主义的旗号的。他们对未来的共产主义提出了很多美好的图景，这里就不重复了。但是如果要问起他们来，这样美好的社会怎样才能成为现实，他们多是寄希望于这个社会需要诞生出伟大的天才理性人物。只要有这样的人物降生到这个世界上，这个世界就会得到拯救。否则这个世界就仍然是一片黑暗。

马克思主义批判了这个空想的社会主义理论。在马克思主义看来，所谓天才理性人物的降临，这个期待本身就是一个唯心史观的态度。

马克思与恩格斯在《德意志意识形态》中说道：“共产主义对我们来说，不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的，是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，1995，第87页）

简言之，把共产主义只看作对未来社会所怀有的理想，肯定是不对的。它不应该只是对未来社会抱有某种期待的理想，它应该是现实的、由千百万人民群众参与的、在工人阶级领导下的、推翻资本主义制度的现实运动，即是一个现实的群众实践运动。

这个伟大的现实的运动，是一直要持续到资本主义制度被推翻，共产主义社会得以实现的那个时候。因此，共产主义运动从一开始就是一个过程。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中写道：“（马克思主义的）一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中”。（《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，1995，第244页）

共产主义这个革命的、千百万群众参与的、针对资本主义的伟大的历史性运动，从它产生的那一天起，一直就存在着我们今天的这个世界上。它有高潮的时候，也有处于相对低谷的时候，但从来就没有被消灭过。

 

在民主革命时期，那时的革命者就把新民主主义革命看作是共产革命。

李立三的家庭是个富有的大家庭。他作为这个富有家庭的儿子，去法国留学。回国后，父亲问他准备干什么。他只回答了这样五个字：“我要干共产。”这里的“共产”二字代表的就是革命，是共产主义的革命。

虽然在当时中国的那个阶段，新民主主义革命并不直接等同于共产主义革命，但是中国的新民主主义革命就是整个世界共产主义革命中的一个环节和组成部分，而且是一个重要的环节和组成部分。

新中国成立了，开展了社会主义革命与社会主义建设。从逻辑上说，中国的社会主义革命与社会主义建设也是世界共产主义运动中的一个环节和组成部分。改革开放以来，中国特色社会主义的道路同样也是世界共产主义革命运动中的一个重要的环节和组成部分。我们所从事的实现中国式现代化的发展和建设，同样也是世界共产主义运动中的一个重要的环节组成部分。

共产主义运动作为一个伟大的历史过程，它必然包括了从低级到高级、从简单到复杂、从不太成熟向更为成熟的方向发展。这个过程不仅不会被打断，而且它向着未来最光明的方向的发展是绝对不会被阻挡的。

由于我们把共产主义运动的发展划分为若干个阶段或者若干个环节，结果就可能使一些人们产生某种误解，似乎我们现实的社会主义初级阶段，我们的中国特色的社会主义道路就不能算是共产主义。当然，如果把这些所划分的阶段严格去界定，这样的说法只不过是在表述，这些不同的阶段与环节与最终实现的共产主义高级阶段还是有所区别的。但不可否认的是，这种划分如果离开了前面我们所说的共产主义是一个伟大和完整的过程这样一个基本的判断，那么就会把社会主义阶段与共产主义的高级阶段硬生生地切割开来，以至于会让人们产生误解，似乎那个共产主义高级阶段真的与今天中国的现实没有什么关系。

所以，我们在实践中的确需要做出某种阶段性的划分，但是我们更需要在整体上要认识到，无论是今天中国特色的社会主义，还是未来更高级的共产主义，两者在根本上都是一致的，都是有连续性的，是在根本上不能切割开来的。

我们今天在中国特色社会主义道路上所走的每一步，都是迈向未来共产主义高级阶段的必要步伐。中国古话说，不积跬步，无以致千里。这不就是从量变向质变转化的辩证法吗?同时，这也更是强调了从跬步到千里之间的一个完整的过程属性。

马克思说过，从必然王国向自由王国的跨越，有一个基本条件，那就是工作日的缩短。这个工作日的缩短就是指的必要劳动时间的缩短。只有必要劳动时间缩短了，人们的业余自由的劳动时间才会产生，而且还可能不断地增加。有了自由劳动的时候，人们才能有自由劳动的创造。

我们现在的工作日时间就展现出一个逐渐缩短或者减少的趋势。我们曾经实行过去的六天工作制现在已经减少到五天工作制。将来还一定会不停地减少工作日的时间。这就是现实发生的事，这与未来自由王国中工作日的减少不就存在着一定的必然联系吗? 

未来自由王国的实现，都离不开现实社会阶段的每一点、每一滴的改变和进步。千里之行，始于足下。我们今天所付出的每一个努力，实现的每一个目标，都是未来共产主义社会所必需的跬步。

因此我们今天的努力，今天的付出，都是与未来共产主义社会的实现有着密切关系的。未来的共产主义社会不是虚无缥缈的，不是可望而不可及的。虽然我们今天活在世上的人们可能看不到那未来的一天，但是我们今天的努力和付出都是在为那个未来的美好社会的到来积累着一砖一石。谁能说这样的工作是没有意义的呢?

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）

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