【编者按】今天是教师节，而昨天是中国人民的伟大导师毛泽东主席逝世45周年纪念日。读一读一百多年前的湖南学子毛泽东给远在北京的老师黎锦熙写这封长信的故事，可以给我们以深刻的启迪。
1917年8月，一师最后一学年将要开始时，毛泽东给自己十分敬佩的老师、远在北京的黎锦熙写了一封长信。或许，那就是毛泽东成为毛泽东的起点性标志，一个从平凡到伟大的分水岭。
黎锦熙读信后，在当天日记中极为感慨地写道：
“下午，得润之书；大有见地，非庸碌者。……不愧为是大器量之人”。
幸亏老师是个有心人，完好地保留了这封长信，使我们今天能有幸研读这一历史文档，并依据真实准确的第一手材料，深入了解学子毛泽东的志向情怀。
深读此信后，古典名著《三国演义》中那几句话，总在耳旁不断回荡，就是曹操与刘备煮酒论英雄时，那番对英雄的定义：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也！”
黎锦熙在日记中，夸学生毛泽东大有见地、非庸碌者、是大器量之人，的确发自内心，而且理由也非常充分。
信中所叙，真可谓至高至深、不同凡响。即使已经跨越了百年时空后再读，仍是那样震撼人心。让人不由得感叹：伟人横空出世并非偶然！学子毛泽东的立志态度，志向高度，思想深度，绝非常人能及！当今所有胸怀远大者，都应认真研读一下，一定会有不凡的启迪。
我们先了解一下写信的缘起。毛泽东说：
“近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得，歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。”
为什么要给黎锦熙老师写这封信？原因有二：
其一，毛泽东有很多思考，周围没有任何亲人可以诉说，只想与黎锦熙老师倾诉一下。因为，自从与他相识后，感到就像孩子见到慈母那样亲切温暖、那样蒙受教益。
其二，这个世界上尽是一些昏昏噩噩的人，与他们相处只能伤害心灵、丧失志气，因而无人可与之商量学问，更无人可与之讨论改造国家天下的大计，也无人能帮助自己成全道德、选择适当的立身处世之道，要追求上进又找不到出路，在人生歧路上彷徨不定，内心的痛苦难以言表。所以，趁着刚刚开学还没开始上课，写这封信陈述自己心中所见，以求老师指教。
这里的问题在于，到底是什么超凡脱俗的见地，能让毛泽东感到如此无助，如此孤独，甚至连个可与之交流的人都没有？当我们认真弄清信中所讲的深奥含义后，真的能感到那思想高峰的巍然屹立，能领会那四顾无人的悲怆心境。会当凌绝顶，高处不胜寒啊！
毛泽东在信中说：
“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。”
首先，表明了自己的志向：欲动天下。
其次，表明了达到目标的韬略：先动天下之心。
一个山区农民家庭长大的孩子，一个走出大山还没几年的省城师范生，一个毕业后连饭碗都不知到哪里找的年轻人，竟然把自己的志向关注点聚焦在“动天下”上，这无异是一个惊世骇俗的另类想法。如果没有令人信服的思路办法，敢说要“动天下”不啻是个疯子，说好听点也是青春期的梦呓，而毛泽东却似乎胸有成竹。
一介布衣，赤手空拳，怎样实现动天下的目标呢？
毛泽东特别看重人心的作用，认为动天下的第一步就是要先动天下人的心，尽管那是看不见摸不着的，但他坚信，只要改变了人们的思想心理状态，就一定能达到改造家国天下的目的。因而，需要在撬动人心上下大功夫，不能仅仅追求一些表面上的变化，更不能像当时的执政官员那样，只做些想让别人看到的事情。
但问题又来了，怎样才能动天下之心呢？
他似乎也想清楚了，答案是：
“动其心者，当具有大本大源。”
想动天下之心的人，必须领悟和掌握大本大源。
这大本大源是什么？为何要有大本大源？他进一步解释说：
“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”
这里，毛泽东阐释了三层意思：
其一，大本大源是“宇宙之真理”。具有大本大源，就是认识真理，把握宇宙万物的本质与规律。
其二，大本大源就在每个人的心中。因为，世间芸芸众生都是宇宙的一个部分，宇宙运动的真理与法则，会在每个人的心中都有体现，虽然体现的多少和偏全不同，但总有几分存在。毛泽东领悟的这个道理，有如大儒朱熹所讲的“月印万川”，真理犹如天上高悬的月亮，会倒映在地下的无数江河湖海中，尽管会呈现出千差万别的神韵，但也只是那明月的影子，如果天上的月亮变了，它在地下的影子也会随之而变。
其三，要以大本大源去号召天下。毛泽东认为，只要把握了每个人心中本来就有的真理，并以这样的真理去号召动员，天下人的心怎能不被撬动？怎能不产生强烈共鸣？如果大家的心都动起来了，都与你的思想认识一致了，还有做不成的事吗？大家齐心合力去奋斗争取，国家还能不富强幸福吗？
可见，在青年毛泽东看来，要做“动天下”的领导者，通过学习探讨修炼深厚的基础，真正领悟“大本大源”至为重要。
用这样的视角看中国，得出的结论也是很独到的。
毛泽东认为，当时的中国之所以如此纷乱，从一面看，是社会变革过程中的应有之事；但从另一面看，是那些治国者的本领和修养不足，无术救天下之难，只会用一些肤浅末流的办法，来治偏救世造成的恶果。无论他们自称有什么治国妙策，其实那些人并没有真正搞清楚自己要干什么，做事没有多少学问和理论根基，既无内省之明，不知自己有多大本领，又无外观之识，不知天下应以何道而动。毛泽东讥讽那些高官显贵：
“以欂栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，如此秋潦无源，浮萍无根，如何能久？”
也就是说，那些未得大本大源反而做了高官的人，本来就是一些欂栌之材，只配做屋檐上的斗拱之类，当今却在那里充当国家栋梁，他们胸无点墨，不具备做高官应有的品德、学识和远见，只会像古代的奸雄那样任性而为，以耍手腕搞阴谋为治世工具。推行的那些治国之策，就像秋雨形成的水洼，水面上漂着的浮萍，都属于无源无根之物，怎么可能长久呢？
站在是否得大本大源这样的制高点上，去评价当时的政治领袖，真可谓粪土当年万户侯了。
毛泽东认为，袁世凯、孙中山和康有为这3人，唯独康有为似略有一些本源，但仔细研读了康有为的著述，竟搞不清其本源到底在何处，徒有那么多华言炫听的宏论，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。也就是说，尽管他有那么多引起轰动的著作文章，讲了那么多动听的道理，还是乱糟糟的没有本源，像一蓬找不到树干在哪里的纷乱枝叶。当然，毛泽东并非目中无人。
他发自内心地说：
“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
为什么独服曾文正？他所持的重要依据是，在收拾太平天国洪秀全和杨秀清时，采取的那些策略办法，几乎完满无缺。
曾文正率湘军出湖南时，不过区区两万人，曾吃过不少败仗，但其过人之处在于找到了一个恰当的道，从而成为有“道”之师。洪秀全动员群众造反，宣扬的是天主教教义，是从西方传教士那里道听途说的，在中国社会缺乏文化根基，不迎合中国人的心理。
曾文正恰恰看准太平军的这一弱点，以保卫传统名教为号召，动员士大夫阶层和“乡野老实人”参军参战，以传统文化纲常来陶冶维系军心，以忠义血性和亲子师友关系用将带兵，把满汉之间的民族战争，地主与农民之间的阶级战争，说成保卫中国传统文化的战争，巧妙地利用了中国人的文化心理，最后赢得了战争。
即使今人在他当时的那个位置上，能做得像他那样完满吗？在毛泽东看来，这位同乡前辈学养深厚，是罕见的领悟了大本大源的人，甚至高于孙中山、袁世凯和康有为等后来的领袖人物。
以是否把握大本大源为标准，去评价当时社会的一系列改革举措，毛泽东也得出独到的认识。
那是民国初年，面对与列强国家经济政治发展的巨大差距，政客们热衷于学习模仿西方的一切，忙于设置议会、制定宪法、选举总统、建立内阁、改革军事、兴办实业和改良教育等，看起来学了不少新办法，引进了不少时尚东西。
对此毛泽东却认为，从治国理政的角度看，所有这些都是枝节末流，都没有抓住根本。他说：
“枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？”
在毛泽东看来，虽然当时那些改革举措必不可少，但领导者们若没真正领悟把握本质和本源，不懂得天下依何大道而动，则难以达到预期目的，会使所行措施变成多余的赘疣，就像风水上所说的“不贯气”，从而导致那些变法改革杂乱无章，甚至支离灭裂，侥幸时或许与本源略近，不幸则与本来意义背道而驰。以那种背离本源、背离真理的胡乱作为，去治理国家和社会，怎能不谬种流传？让那些荒唐的论调来祸乱国家，怎能不陷一世一国于败亡？怎能有国家强大和百姓幸福可言？
那么，如何才能改变这样的现状呢？
毛泽东认为，中国社会积弊甚深，主要原因是思想太旧、道德太坏。思想是主导人们心灵的，道德是规范人们行为的，时下存在的严重问题是思想道德太不干净，所有事物皆被污染了。
按理，思想道德必须真实才是好的，但国人的现状如何呢？恰恰可用两个词概括：一是伪而不真，一是虚而不实，此弊根深蒂固，已经流传几千年了，非有大力量不易摧陷廓清。当然，并非外国尽是好的，大家所推崇的日本和西方，相当一部分思想道德，亦应与东方同时改造。
他提出设想：
“故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”
毛泽东认为，当今中国需要有大胸怀大气魄的人，从哲学和伦理学入手，通过改造传统的哲学和伦理学，下大力从根本上变换国人的思想观念，只有把天下人的心撬动了，才能真正实现国家和社会的改造。这就像大旗一举，天下民众才会起来响应；雷电一震，天上云翳都会散去一样。大家集合在真理的旗帜下行动，混乱的政治就容易理顺，能把亿万民众真正动员起来，其势将如蓄积充沛的洪流，还有什么力量能阻挡抵御得了呢？
如此，毛泽东确立了“动天下”的宏伟志向，又以独特的视角解剖中国社会的问题，指出了“先动天下之心”的根本思路，并描绘了充满希望的美好前景。
他日后的事业奋斗，也是从先动天下之心而始。
【本文节选自王立华著《一师毛泽东：要为天下奇》】
（作者系昆仑策研究院副院长兼秘书长、高级研究员；来源：昆仑策网
【原创】修订稿，作者授权发布）
回顶部