中国特色社会主义，一个大家耳熟能详却又总是不得其解的名词。不少人一听中国特色社会主义，就会说：什么中国特色社会主义？不就是搞资本主义吗？真的是如此吗？究竟该如何看待中国特色社会主义？中国特色社会主义又有哪些需要厘清的问题？等等，对此，2019年第七期《求是》杂志所刊发的习近平总书记的文章《关于坚持和发展中国特色社会主义的几个问题》作了精彩的回答，其中涉及到了中国特色社会主义的性质问题、改革开放前后的关系问题、社会主义的实践问题、信仰问题等。
一、中国特色社会主义
是社会主义吗？当然是
是的，中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义。同时，也要看到中国特色社会主义是科学社会主义原则与中国具体实际相结合的产物，不是本本上的社会主义。这是习近平总书记的回答。
中国特色社会主义的根是社会主义。所以我们首先要问为什么要搞社会主义？为什么不能搞资本主义？无论是国内还是国外，都有很多人提出这样的问题，欧美那些发达国家个个不都是资本主义么？其实，我们并不是没有搞过资本主义，自从鸦片战争以来，在中国这片土地上，什么样的主义和思潮没有试过呢？什么改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义等等，“你方唱罢我登场”，可就是不灵啊！资本主义道路就是走不通！只有在以马克思主义理论武装下的、坚持走社会主义道路的共产党才真正团结带领全国各族人民解决了救亡图存、人民解放、民族独立的问题。
俗话说：事实胜于雄辩。这就是历史实践告诉我们的，只有社会主义才是适合我们的道路，只有社会主义才能救中国。延安时期，著名学者梁漱溟曾经和毛主席有过关于中国社会发展道路问题的争论，其实说白了就是有很多人认为共产党坚持走的路是行不通的，新中国成立后，梁漱溟不得不承认毛主席是对的。
我们都知道，一个人要白手起家实现逆袭都是非常艰难的，往往需要付出比别人多百倍的努力，还要历经坎坷和挫折。何况是一个满目苍痍、一穷二白的国家呢？更何况是社会主义这种人类社会上从未有过的崭新的社会制度呢？新中国成立后，我们完成了社会主义改造，进行了社会主义建设，取得了巨大的成就，但是由于国内外各种复杂的原因，我们也犯了严重的错误，社会主义建设遭受到了严重挫折。归根到底，在“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个问题上，我们还是有许多错误的认识和不成熟的认识。党的十一届三中全会后，我们党开始了建设社会主义新的探索，成功地走出了一条社会主义建设的中国特色社会主义道路。
我们说，中国特色社会主义是成功的道路，是康庄大道，可以从横向和纵向来看。横向，即是和国外相比较，有这么一句话，“同欧美一些国家受困于金融危机、债务危机相比，同一些发展中国家陷入发展陷阱相比，同西亚北非一些国家政治动荡、社会混乱相比，我国发展可以说是风景这边独好。”纵向，即是和改革开放之前相比，我国国内生产总值占世界生产总值的比重由改革开放之初的1.8%上升到15.2%，我国主要农产品产量跃居世界前列，全国居民人均可支配收入由171元增加到2.6万元，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿这些几千年来困扰我国人民的问题总体上一去不复返了！
只要不带偏见的人都会承认，中国特色社会主义让中国人民富起来了、强起来了。但是，社会上不少人却认为中国特色社会主义已经不是社会主义了，如“中国特色资本主义”“国家资本主义”“权贵资本主义”等等说法不一而足。究竟该如何看待这些说法呢？我们现在走的是资本主义道路吗？
看待任何问题，都要透过现象看本质，而不能被现象所遮蔽导致一叶障目不见泰山，更不应该把表面现象当成了本质，这样就容易犯主观主义和教条主义的错误。
中国特色社会主义源于马克思恩格斯创立的科学社会主义。关于科学社会主义的基本原则，马克思恩格斯在《共产主义原理》《共产党宣言》中都有论述，大体上我们包括以下几点：，在生产资料公有制基础上组织生产，满足全体社会成员的需要是社会主义生产的根本目的；对社会生产进行有计划的指导和调节，实行按劳分配原则；合乎规律地改造和利用自然；无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，必须建立无产阶级专政的国家；社会主义事业必须坚持无产阶级政党的领导；通过无产阶级专政和社会主义高度发展，最终实现向人的自由而全面发展的共产主义过渡；等等。大体上，包括苏联、我们国家在内的社会主义国家都是按照这些原则来进行社会主义建设的。
就拿今天我们国家来说，我们依然坚持公有制的主体地位和按劳分配的基本原则；我们强调，坚持无产阶级政党——中国共产党的领导，党是领导一切的；我们还强调，我们的国家国体是以工农联盟为基础的无产阶级专政的国家；同时，我们始终强调，要走共同富裕道路；此外，我们的政府依然有着强大的宏观调控能力等等。这些特点从根本上都没有偏离科学社会主义的原则，根子上还是科学社会主义。但是，我们并不是教条主义者，而是根据我们国家的具体实际、发展阶段和文化传统进行了创新和发展。其中最重要的就是经济体制上进行了改革，摒弃了传统的计划经济模式，建立了市场经济模式；所有制上不再强调“一大二公”，而是鼓励支持非公有制经济的发展。
今天，一些人质疑中国特色社会主义走的是资本主义道路，很大程度是因为这些因素的存在。诚然，在某种程度上，非公有制经济的确具有资本主义性质，但是我们不能由此就认为我们走的是资本主义道路，因为我们的经济基础从根本上并没有变，建立在经济基础之上的并对经济基础起到反作用的上层建筑也依然没有变。这点，连毛主席都深刻地论述过，他曾经这样说道：“商品生产，要看它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。”市场经济、非公有制经济，同样是如此。
最后，需要强调一点的是，中国特色社会主义不是尽善尽美的，我们的制度上仍然有许多不完善的地方，我们社会上仍然存在许多这样那样的问题，如贫富差距问题、环境污染问题、官员腐败问题、官商勾结问题等等。但是这并不能也不应成为质疑中国特色社会主义的理由。事实上，这些都是困扰世界各国的难题，而几百年来资本主义的历史表明，资本主义制度是解决不了这些问题。我们坚信，这些问题只有社会主义可能解决，因为社会主义建设的目的就是为了达到一个人人平等、共同富裕的共产主义社会。借用1987年邓小平同志在会见美国国务卿乔治·舒尔茨时说的：“中国根据自己的经验，不可能走资本主义道路。道理很简单，中国十亿人口，现在还处于落后状态，如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快地富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷，甚至连温饱问题都不可能解决。只有社会主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”
二、否定改革开放前的历史和
毛泽东意味着什么？天下大乱
众所周知，中国特色社会主义道路是改革开放之后走出来的，并不是新中国一成立有的。那么自然就要有，新中国成立后到改革开放前的这段历史与改革开放后的这段历史是什么关系呢？
长期以来，在社会上存在着两种较为对立的观点，一种认为改革开放是错误的，当前我们国家存在的很多问题都是因为改革开放造成的；还有一种则认为改革开放前的中国是漆黑一片，一无是处。其实，前者就是以改革开放前的历史来否定改革开放后的历史，后者就是以改革开放后的历史来否定改革开放前的历史。那么，这两种看法对吗？真的可以吗？对此，习近平总书记提出了“两个不能否定”的命题，他特别强调：两段历史“不能割裂开来”。这个论断可谓高瞻远瞩、深刻体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的精髓。
对于前一种观点，我们已经在前面指出该如何正确看待中国特色社会主义的问题，就现实情况来说，否定改革开放的声音也非常弱小。真正形成气候的是后一种大搞历史虚无主义的观点，有段时间以来，一些人把改革开放前的三十年说的一无是处，同时，各种抹黑、攻击、污蔑、造谣毛主席的言论在国内外大行其道。
改革开放前三十年的中国果真是如有些人说的那样漆黑一片吗？当然不是！《建国以来关于党的若干历史问题的决议》就对那段历史的成就进行了充分的总结，无论是政治、经济、社会、文化、外交还是国防，可以说，我们都取得了巨大成就。比如，让我们引以为豪的“两弹一星”是那个时候完成的，我国的第一个诺贝尔科学奖获得者屠呦呦的成果是那个时候取得的，我国也是在那个时候加入了联合国的……一位青年科学家曾经说过：“有了研究氢弹的于敏们，才有今天中国人自由开拓AI、5G”。是的，如果没有前三十年我们的先辈们省吃俭用、艰苦奋斗积累下来的物质基础、工业基础、军事基础，又怎么可能有我们今天自由幸福的生活。罗马不是一天就能建成的。就像建高楼大厦一样，前三十年我们的先辈们做了打地基的事，今天高楼大厦已经建成了，但是如果没有坚实的地基，这样的高楼大厦可能建成吗？更不用说，今天我们的国体、政体等许多根本性制度也是那段时期建立起来的。否定了那段历史，那就等于要把一座房子的四梁八柱给毁了，试问，这样的房子还可能存在吗？
改革开放前三十年的社会主义建设是在毛主席的领导下进行的，自然，要否定那段历史自然也就要否定毛主席。有的人正是抓住毛主席在社会主义建设中所犯下的错误而大做文章，从否定他在工作上存在的错误到否定个人的能力、作风和人格品质，更有甚者，还编造各种谣言污蔑毛主席，对我们全党全国各族人民公认的领袖进行极尽丑化、污蔑。
清朝大学者龚自珍说过一句非常深刻的话：“灭人之国，必先去其史。”翻翻古今中外的历史，无不是如此。远的不说，苏联解体不就是从否定斯大林开始的吗？还有，“台独”分子搞独立，不也是从修改历史教科书着手吗？其目的很明显，不就是为了割断台湾与大陆甚至中华民族的联系，为独立寻找历史合法性吗？殷鉴不远。我们必须清醒地认识到，那些否定改革开放前三十年、否定毛主席的言论根本不是要追求所谓的“历史真相”，而是企图瓦解我们党的合法性，瓦解我们党和社会主义制度的根基。这也就是为什么习近平总书记在《关于坚持和发展中国特色主义的几个问题》中强调的，这不是历史问题，而是政治问题，否定毛泽东，将会天下大乱的原因。我们党承认那段历史时期犯下过严重错误，我们党也指出了毛主席犯下过错误，但是我们应该分清主流和支流，应该客观地看待其中的对与错。
三、如何看待社会主义的发展？
对于马克思主义，我们常常会说两句话，一句来自于恩格斯，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”；一句源自毛主席的《实践论》，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”这两句话说的意思就是不要固守本本主义，不要搞教条主义，马克思主义是要不断发展的。作为用马克思主义指导下建立起来的社会主义，自然也应该要用发展的眼光来对待。
就拿中国的社会主义建设来说，我们的各项体制一开始几乎就是照搬照抄苏联的，把苏联模式当作正统的权威的模式，把苏联模式当作社会主义的化身，当然这也是有着当时特殊的历史环境原因，毕竟社会主义阵营中苏联不仅是老大哥，而且正处于国力勃勃上升的时候。但是，后来发现，苏联模式好像不是太适合我们国家的情况。这点，毛主席就这样说过：“解放后，三年恢复时期，对搞建设，我们是懵懵懂懂的。接着搞第一个五年计划，对建设还是懵懵懂懂的，只能基本上照抄苏联的办法，但总觉得不满意，心情不舒畅”。针对这种情况，毛主席提出，要以苏联的经验教训为鉴戒，推动马列主义同中国实际“进行第二次结合”，为此，他写下了《论十大关系》等具有重大理论创新和指导意义的光辉文献。但是，后来由于各种原因，在改革开放前，我们并没有探索出真正一条适合自己的发展道路，经济体制仍然是计划经济体制。直到党的十二大，邓小平同志提出要“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色社会主义。”我们才真正走上了一条探索适合中国实际的社会主义建设道路，这就是中国特色社会主义道路，而我国的发展成就充分证明这条道路是走对了的，是有生命力的。
今天回过头来看，苏联解体和东欧剧变，可以说明脱胎于苏联的社会主义建设道路是不成功的，而中国的发展成就则表明社会主义建设的道路并不是唯一的，只有找到合适自己脚的鞋子才是好的鞋子，削足适履不可取。今天一些固守传统社会主义观念的人，很大程度就是因为他们眼中只有本本上的马克思主义和社会主义，没有现实中生活的马克思主义和社会主义，不是通过实践来发展理论，而是以抽象的理论来评价复杂的现实。
不过，也同样需要强调一点，发展社会主义并不意味着无原则，同样要警惕那种以“发展”“改革”的名义把一些根本的东西给改了的倾向。比如公有制的主体地位，无论是理论和实践都证明了，私有化是存在极大危害性的，像贫富差距分化、公众利益被资本利益集团绑架、经济危机周期性爆发等等问题，如果把公有制和国有资本改没了，那就不叫发展，而是颠覆。这就是习近平总书记所反复强调的：“该改的、能改的我们坚决改，不该改的、不能改的坚决不改。”这是发展中国特色社会主义必须坚持的指导方针。
四、谁说共产党员没有信仰？
共产主义信仰不是虚无缥缈的
我们常常听到有人说，中国人没有信仰。特别是一旦出现了严重违法乱纪和违背道德伦理的事，有的人就说：“看，还不就是这个国家没有信仰造成的。“姑且不说这些人眼中的”有信仰的国家“一样存在着中国存在的种种问题，也暂不谈中国的信仰问题。就拿作为中国人的中国共产党人来说，谁说我们共产党人没有信仰？党章明确规定，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们只是不像有的人把信仰理解为宗教信仰，我们信仰的是共产主义！
不少人都会说：“共产主义好是好，就是太虚无缥缈。“共产主义真的如很多人说的那样虚无缥缈的吗？撇开马克思恩格斯所作的令人信服的逻辑严密的论证。我们都知道，共产主义社会是一个人人平等、人人实现了自由和解放、共同富裕的社会，共产党人的共产主义信仰也就是共产党人要为了最终建立这样一个社会而奋斗。在今天看来，这样理想的社会的确显得有些遥远。但我们要知道，理想之所以是理想，那就是还没有实现的，如果实现了，那还叫什么理想？科学的理想来自现实，又高于现实，可以通过人们的实践转化为新的现实。今天的现实，可能曾经是昨天的理想；今天的理想，可能成为明天的现实。1932年，上海《东方杂志》曾经以“梦想中的未来中国是怎样？”征集答案，这个有关“中国梦”的提问一时间引起了热烈的反响。例如，叶圣陶希望“个个人有饭吃，个个人有工作做，”但是他又问到：“中国地方什么时候会涌现这一幅图画呢?恐怕很遥远吧，遥远到不能’梦想’吧”。诸如此类既希望民族独立、人民幸福又觉得遥远的不能再遥远的想法比比皆是。八十多年过去了，今天他们所梦想中的中国也早已成为了现实。为什么能够实现？那是因为有为共产主义奋斗终身的共产党的领导。
再从世界社会主义运动历史来看，任何不带偏见的人都会承认，正是因为有了社会主义运动，有了马克思恩格斯所创立的马克思主义的指导，才有了风起云涌的平权运动、妇女解放运动、反殖民地运动、福利社会的建立等等，这些不都是生共产主义的生动实践啊？今天，一些西方国家社会主义思潮又在兴起，为什么？就是因为这些国家不平等不公正不合理的现象越来越严重了。历史和现实都深刻地告诉我们，社会主义和共产主义是人类求解放求自由的代名词，也是必由之路。
对于“共产主义虚无飘渺”论，胡乔木同志曾经拿“登泰山”做过一个生动的比喻。他说：“比方登泰山顶吧，既然我们已经走到上泰山的中途，当然可以证明这泰山是确实存在的，因而泰山顶也可以预料是确实存在的;尽管没有到泰山顶，还不能预先测定它的具体形状，但是绝不能说它是虚无缥缈的，因为人们爬山的实践已经证明凡山都有山顶，而我们登上泰山中途的实际经验，又已经使我们有相当根据对泰山顶的情况作某种粗略的想象，虽然这些想象究竟是否符合泰山顶的实际，仍然有待于将来的实践的检验。”
共产主义不是虚无缥缈的，正在实践中一点一滴地变成现实。对于共产党人说，为共产主义奋斗更是一种崇高的价值追求，因为共产党人所追求的是整个人类解放和自由的伟大事业，为了这个事业，共产党人可以流血牺牲、忘我工作。“砍头不要紧，只要主义真。“新中国建立的艰难曲折、中华民族的凤凰涅槃，如果没有这样一批抛头颅洒热血共产党人，可能吗？毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家如果不是因为信仰共产主义，不是为了民族解放，以他们当时的才华和地位何须提着脑袋干革命，升官发财唾手可得。还有，当年那么多国民党军政要人甘愿冒着生命危险成为地下党员，还不是因为信仰所在吗？可以说，共产主义信仰才是真正的大爱，博爱！而不是如有的人那样希望通过信这个信那个以求得自己死后进入天堂享乐，这只是“精致的利己主义“，况且天堂谁见过呢？那不是更虚无缥缈的吗？
对于一个人来讲，有了共产主义信仰，懂得用马克思主义的立场观点和方法来处理人与人、人与社会、人与自然的关系，懂得用共产主义道德来看待名利、地位、待遇，那么他就会真正客观地看待自己的价值。一方面他会意识到他所从事的事业是高尚的、是光荣的、也是光明的；另一方面他也会认识到他只是这项事业中的一份子，是沧海一粟，不要太把自己当回事。这样他就能把小我融入大我，有着”功成不必在我，但功成必须有我“的胸怀和境界。共产党人不是天生就能这样，也不是必然能够达到这样的境界，但是共产党人应该在自我修养中不断追求那样的境界。
坐而论道，不如起而行之。理想信念不是用来谈的，共产主义社会也不可能在空谈中达到，终究要见诸实践。对于今天的中国共产党人说，就是要好好地按照党章的标准和要求，建设中国特色社会主义。总而言之，正如习近平总书记深刻指出的那样：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。“
总之，关于中国特色社会主义，我们可以概况为两句话：一，回首过去，中国特色社会主义并不是天上掉下来的，而是历经各种尝试探索后好不容易才找到的适合中国具体实际的社会主义道路，这条道路已经被证明是康庄大道。二，展望未来，中国特色社会主义是通向共产主义的一个阶段，共产主义并不是虚无飘渺的，而正在实践中一点点变成现实，今天，中国共产党人信仰共产主义的具体体现就是要建设好中国特色社会主义。
（来源：昆仑策网
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