3月22日，国家主席习近平在罗马会见意大利众议长菲科。 新华社记者 王晔 摄
“最后，我有一个很好奇的问题，不知能不能问一下？”
22日下午，意大利众议院，习近平主席同众议长菲科举行会见。临近结束时，“70后”的菲科突然抛出了这句话。
全场目光注视着他。
“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”
听到众人的笑声，菲科补充道：
“因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”
习近平主席的目光沉静而充满力量，他说，
这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。
稍作停顿，他继续讲道，
一个举重运动员，最开始只能举起50公斤的杠铃，经过训练，最后可以举起250公斤。我相信可以通过我的努力、通过全中国13亿多人民勠力同心来担起这副重担，把国家建设好。我有这份自信，中国人民有这份自信。
“欢迎你到中国去！看看一个古老而现代的中国，看一看勤劳智慧的中国人民。”
收到习近平主席的邀请，菲科朗声答道：
“我一定会去的！”
【学习新语】（作者：元 新）
习近平说的“我将无我”是什么意思？
今天上午，朋友圈里传来一个有意思的故事。
在意大利出访的习近平，被问了一个问题：“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”习近平回答道：“
我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”
“我将无我，不负人民”，这句话很快传了开来。很多朋友对“无我”这样的提法感到非常新鲜，因为这是一个极具中国哲学色彩的概念，却出现在这么重要的外交场合，而且还从中国最高领导人口中道出。
如果查古籍，“无我”的概念在道家和佛家的用典中较多。
《庄子·齐物论》中就有句话：“
非彼无我，非我无所取。”意思是世间的种种情态，都是附着于“我”而生，有“我”这个主体在，就有分别，比如你和我的区别，我和他的区别，一有分别，各种情态便产生了，喜怒哀乐、能言善辩。但庄子说，这种对立概念中的“我”只是“假我”，并非“真我”，所以要破除对立。
庄子讲了个很有名的故事，叫“朝三暮四”。他说，有人养猴，告诉猴子们早上三颗栗子，晚上四颗栗子，猴子们都很愤怒。养猴人说，那么早上四颗晚上三颗呢？猴子们一听都很开心。庄子说，本质上都是七颗栗子，一喜一怒，莫名其妙。他讽刺的就是当时战国时候各大思想流派的争论，如同争论栗子个数一样，只是蜗牛角上的争论，不能跳出自我的局限，看到更广大的天地。
《庄子·逍遥游》也说过：“
至人无己”，“无己”就是“无我”，这是庄子心目中圣人的境界。
这个“无我”的思想被佛家发扬光大了。佛家甚至要将庄子追求的“真我”都要破掉，因为这同样是一个妄想执着。只有彻底“无我”，才能截断生死轮回。
这些都是哲学本体论上的争论。后来清代的王国维在谈到中国诗词的美学境界的时候，用了“
有我之境”和“
无我之境”。
他在《人间词话》里说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”。
这是从美学的角度去分辨“有我”“无我”，“无我之境”已经是一种自然了。庄子、佛家、王国维都用了“无我”的概念，各自都有生发，但出发点都是处理“物”和“我”的关系。也就是“我”作为一个本体和身边环境、他人，甚至是自我感觉认知之间的关系。
习近平所说的“我将无我”，处理的同样是“物”和“我”的关系。不过，他对“无我”一词的化用，可以说是古为今用，推陈出新。
从政治学的角度看，习近平说的“无我”处理的就是“我”和集体、“我”和他人的关系。也就是说，作为一个政治家，一个共产党员，如何认识“我”。其实，这个问题涉及“公”和“私”、“大我”与“小我”的关系。从中国共产党建立之初就在思考，就是一个“初心”。
《党章》的总纲有规定：“我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”前一个利益可以说是“公”，而后一种特殊的利益就是“私”，是“我”，没有自己特殊的利益，说的就是“大公无私”，也就是“无我”。
习近平也说过：
“我们党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益。我们共产党人，必须始终把人民的利益放在首位。领导干部作为人民的公仆，则要有更高的道德境界，有无私奉献的精神。”
这可以作为“我将无我，不负人民”最好的注脚。
（ 来源：昆仑策网
【综合】，摘编自人民日报、“学习小组”）
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