摩罗 ：他们为什么说宋朝是华夏顶峰？

  

近世以来备受礼赞的宋朝，于大道基本无建树，所谓文化昌明，都是棋琴书画之类小术，即如理学心学，也是养人不养国的小道。科技与经济的确高度发达、领先世界，却未能转化为抵御强敌的综合国力和雄立于天下的国家意志，反倒在不断追加事敌贡品用以养肥敌寇买平安的卖国路上越走越远。

 

 

 

所谓宋朝文化，疯狂发展了小资情调而已，雄健阔大作品，利国强族主张，纵使诞生也只能被埋没、被边缘化，时代不选择也——其实是统治集团有意屏蔽之。苏洵以雄文《审势》《审敌》，究明强国御敌大道，意欲鞭策朝野正气，反对进贡资敌的错误国策。文坛领袖欧阳修大赞其文才盖世，苏作家一夜之间名满天下，万众景仰。

 

 

 

仁宗皇帝和宰相富弼枢密使韩琦等军政首领，都装作看不懂。富弼韩琦以一人之下万人之上之尊，邀请布衣苏洵三人共饮，赏月吟诗，堪称抬爱有加，却决不讨论苏洵的救国主张和挽救精神沉沦、凝聚国家意志的战略思想，也决不给他一官半职，颇似有意防止他利用体制空间传播其强国精神。欧阳修推举苏洵的努力，归于完败。王安石欲行改革以造福苍生，遭到百官的抵制与诽谤，终难伸展大志。司马光组团撰修《资治通鉴》，大书强秦铁血、汉唐雄风，惜乎宋帝宋相宋枢密使，读之而不鉴之。于是，写诗填词著文弹琴绘画书法玩烹饪品美酒的才情之士苏东坡，被士林塑造为万众敬仰的文化楷模（娘炮词人柳永也是那个时代的文化明星），这比推孔子为大圣的春秋时代后退多少、堕落多少？一个时代推举何种人做明星做文化英雄，乃是破译这个时代精神内涵、政治气质和国家意志的最好密码。

 

近世以来，两拨人喜欢把这个无意抵御侵略、收复国土，专心腆顏事盗、贡财资敌的孱弱宋朝，塑造为泱泱华夏的盛世顶峰。

 

抗战期间民族危亡之时，一帮偏居西南一隅的“民国大师”、天天哼唱毫无血性的速亡论、等着日本鬼子来征服来统治，还论证说历史上退向南方的政权，没有一个能重振旗鼓恢复江山的，宋朝即是显例之一，因而当亡国奴乃是他们无可避免的宿命。他们一边这样举例论证，一边还歌颂宋朝是黄金时代，此乃有意为即将沦为汉奸亡国奴制造舆论准备也。

 

另一拨人就是改开四十年来的公知，他们既是宋朝粉，也是民国粉。他们秉承民国大师的遗说，歌颂天天忙于给外敌送钱陪笑求活命的宋朝，尤其热衷于歌颂任由外敌蹂躏几乎丢掉整个华夏江山的民国，当年那些安居西南一隅哼唱亡国论等着给侵略军当汉奸顺民的民国大师，竟然成为他们追捧的大圣大贤。这帮为卖国投降势力制造舆论以换取个人蝇头小利的贱货，其见其品，比宋朝士子又跌落千里万里矣。

 

 

 

无论谈史谈哲，所指均在当世，纵然论鬼论妖，也是着意参与对当代社会文化的塑造。学术研究当然可以各抒己见，将其炒作为热点和思潮，则明显是要主导时代进程。危亡之秋大讲卖国之宋，崛起之机不讲汉唐之雄，意在何为？然而推动时代发展之因素甚多，妖言邪说未必总能如愿。八十年前，中国没有如他们所料投降日本。今日中国，日日崛起，腾飞可望，投降主义思潮难于扩张社会空间，投降派势力日日式微。两代宋粉，都是白费心机。学者天下公器，力推邪学以谋私，乃士林之耻也。