为人民服务，可以说是世界上最为精彩的一个政治理念。它简洁明了，老少皆懂，易于记诵，但内涵又极为丰厚，不同的人有不同的理解，就算研究一辈子，也未必真能悟透。
举凡天下政党，没有一个推出的概念，比这个更妙。这个概念，既是一切工作的出发点，也是落脚点，既是对自己政党的最低要求，也是最高要求。
说这个话很容易，做到它又不容易。一时一地做到它很容易，可要时时处处事事做到它又比登天还难。
真正做到它，人民就会真心拥护你。但人民拥护你之后，还能坚持做到它，就不那么容易了。这五个字，可以说是人类政治理论与实践的最高结晶。
从远古到如今，人类生存的第一命题，就是通过劳动创造成果，通过制定规则分享成果。早期这个成果主要表现形式，就是食物。
老者是人类的百科全书，所以只有人这种动物会赡养老者。孩子、弱者、女人、巫婆、大神、医者、间接劳动者等等，都是整个种群生存下去的必需，他们都需要依照规则分享劳动成果。
还有草原、林地、野果、山洞、泉水、羊肠小道、石头、井盐、露在地表的铜、偶然自己撞死在树下的兔子……等天然资源，都需要进行合理的分配。
官员于是应运而生，不管他是叫酋长、头领、大哥、大王、部长、局长还是科长，都是人类为协调公共事务，配置公共资源，保障个体合理利益，维护整体中长期利益设立的职位。
官员可以因为担任职务享有某种必需或规定的特权，但官员不能以权谋私，因为官员的本义，是公共事务的管理者、协调者、仲裁者、执行者、监督者。
早期一个县令，几乎就相当于现在书记、县长、公检法三长和各部办委局一把手的合体。如果那个时候官人以权谋私，疯狂聚敛财富，只有利于自己和近亲生存，在早期生产力极为低下的年代，那样的结果，是只有他和近亲可以生存，其他人都得饿死。
而人类仅靠近亲繁殖，是会灭亡的。那也就不会有微信，不会有吴鹏飞观点这个公众号，也不会有关于这个问题的任何讨论了。
所以，对于厦门大学的退休教授易某天搬弄西方学说说，政府和官员就是为保护私有财产神圣不可侵犯而诞生的，我是深表怀疑的。恰恰相反，早期酋长们会经常征收个人财产以充公用，以避免部落有人饿死的。
至于易谋天认为，只要实行彻底的私有制，也就是把每个家庭的财产都分割在每一个具体的人头上，就会进入一个人人平等，民主自由的天堂的观点，如果我在吃饭时听他这样的演说，我肯定会向易教授喷饭的。
官员不得谋私，天职就是为公，简单概括就是：为人民服务。所以我一直认为，这个概念真的很高明，它抓住了人类社会政府和官员工作的永恒不变的本质，放之四海而皆准，又非常生动和通晓。
推而广之，我认为，官员这个概念，在今天应该有更为广泛的解释。党员、干部、官员当然要为人民服务，实际上，一切掌握某种公共资源的人，都面临这个课题。
相府丫鬟看的那扇门，超市里的买手掌握的那货架，教师面对的高低教室的那座椅、医生掌握的那病床、法官举起来的那亮闪闪的法槌……请问哪一样不是广义上的公共资源？
腾讯的微信平台、阿里巴巴的支付宝、京东的物流网络、华为的通讯技术成果……哪一样不是国家的战略资源，不是社会的公共资产？
大大小小的私营业主、资本家，在他们的企业里面，他们就是酋长和土皇帝，他们都掌握一部分泛公共资源，掌握着几百、几千、几万、几十万甚至几百万人的予取予夺之权。
所以我要大声疾呼，要对国民开展教育，特别是所有的资本家，大小老板，都要树立一种为人民服务的思想，尤其不能把企业、把财富看成纯粹自己的东西。要正确地意识到，你的资产、你的企业其实是公共财富的一部分。
你得益于公共政策、公共服务、公共资源消耗、公众消费和社会的支持帮助才可能积累到如今的财富，那不完全是你个人的东西，你应该对社会怀有回报之意，对员工更要怀有感恩之心，而不是把他们当成召之即来挥之即去的群氓。
美国钢铁大王卡耐基生前，捐出了自己的全部资产，在全美建立了数万个大大小小的图书馆。他说，一个人在巨额财富中辞别人世，是一件耻辱的事情。他表达的就是这种财富为社会共有，理当用来为人民服务的思想。
关于怎么理解为人民服务这个概念，我曾经有一篇文章做过解说，有一位辽宁某党校的教授，留言说，这是他看到的对为人民服务这一概念，最精彩、最深刻的解说。
该文因为《吴鹏飞手机报》被封后无法恢复，我现在可以凭记忆作出以下复述，也算是一种资料抢救工作，请读者欣赏如下观点。
一九四四年，共和国之父在延安，做了一个题目叫作《为人民服务》的演讲。这个演讲非常短，比很多人吹捧的著名短演讲，林肯在葛底斯堡的演讲，实际上要精彩得多，更具有永恒价值。
共和国之父在这个演讲中，用极为简洁的“为人民服务”这五个字概括了中国共产党的奋斗目标、政治纲领、政党性质、工作要求和检验标准。由此使中共区别于世界各国共产党而存在。
他强调共产党彻底无私，完全为人民利益工作；为人民的利益，要不断纠错和改进工作；为人民利益而死，死得其所。
敌人的屠刀帮共产党净化了队伍。那个时候加入共产党，不仅不能升官发财，而是要杀头的，所以来的都是慷慨赴死之士，极少有投机分子。都是被为人民服务的思想感召而来的。
为人民服务，如果仔细梳理一下，最少应该包含以下八个含义吧——
一，为人民服务，意味着不能谋私利。共和国之父的用语是，完全彻底为人民服务，也就是说共产党除了为人民谋利益，不能为自己谋利益。共产党员不能谋取法规规定以外的任何私利。
换句话说，共产党员应该是一些大公无私，一心为民的人物。为什么共和国之父要这样的高标准地要求自己的同事呢？因为他确信，没有这样的红色圣徒精英集团，百年苦难的中国，很难实现凤凰涅槃。
二，为人民服务，意味着接受监督，随时改正错误。共和国之父特别强调这一点，就是要自己的政党注意防微杜渐，保持执政的合法性。为人民服务不能是唱高调，不能是强加于人的服务，不能是作秀式的服务。
服务的好不好，人民满不满意是关键指标。中国共产党应该在这个思想的指导下，完成前人没有完善的制度建设，要让人民对党员和官员的监督，落到实处，要改变人民的监督权还没有全面落实的局面。
三，为人民服务，意味着与人民打成一片。远离人民、高高在上，不可能为人民服好务。倾听人民的呼声、解除人民的疾苦、为人民谋幸福，是共产党人天经地义的事情。
老一代中国共产党人与人民有一种天然的血肉联系。今天应继承这一思想，形成非常科学的制度化的机制，鼓励党员走进人民中间，把为人民谋利益作为一切工作的出发点和落脚点。
四，为人民服务，意味着对人民的长中短期利益服务。一个真正为人民服务的政党，既要照看人民的短期利益（生活需求），也要照顾人民的中期利益（精神发展），更要着眼人民的长期利益（后代幸福）。
共和国之父很多当时看似操切的决策，今天的人民体会到了他的英明和前人栽树的伟大牺牲精神。当时勒紧裤腰带搞的那些几乎不可能完成的基础建设、重工业先行的工业化、科技文教进步和两弹一星一艇（核潜艇）等等，确确实实给中华复兴打下了雄厚基础。
五、为人民服务，意味着为人民的最高利益服务。人民的最高利益就是国家民族的存亡问题。在地球上，人类生存竞争的本质，就是竞夺生存空间和生存资源，就是能不能保留地球球籍的问题。
共和国之父的这个思想昭示，作为一个合格的政党，在民族存亡续绝关头要有不惜牺牲一切的大无畏精神；怀有一党之私不能完全为国家民族安危赴汤蹈火、万死不辞的政党，必败无疑。
六、为人民服务，意味着改造人民的精神面貌和提高人民的综合素质。在中国这样一个百年落后挨打，曾经几乎丧失文化自信，被帝国主义殖民政策压得喘不过来气的国家，应该有人站得更高、看得更远，帮助人民树立信仰，恢复自信，重建血勇。
不能与西方文化的代言人搞什么民主议政。要坚定不移的以威权主义按照百年发展大计，不被短期民意左右，团结教育人民共同前行，直到人民成熟起来，这才是真正的为人民服务。
七、为人民服务，意味着人民是主人。共和国之父提出自己政党唯一的工作就是全心全意为人民服务，别无其他。这等于明确宣称，人民才是国家的真正主人，任何政党都永远只是人民的仆人。
共和国之父的意思很清楚，如果一个政党为人民服不好务，或不为人民服务，那这个政党就会被淘汰，就会消亡，就要接受人民的裁判，而退出历史舞台。
八、为人民服务，意味着对政党合法性的最高要求。共和国之父有一种伟大的政治洁癖，他实际上提出了一个评判一切政党合法性的唯一原理。用武装斗争和用和平竞选获得政权，用人民专政或是人民民主行使政权，都是形式问题。
一个政权的合法性，唯一判定标准，要看它是否完全为人民利益工作，是否以为人民服务为国本，如果不是，这个政党就没有真正的合法性。他其实是提出了一个人类历史上永恒的政权合法性概念。
回顶部