一般说来,当有人要求人们理性去爱国的时候,往往针对人们在以爱国为口号,所采取的一些自称为爱国的行为时,所表现出来的一些不理性的行为。例如,在多年前,日本在钓鱼岛采取的倒行逆施,引发了中国人民的愤怒,有人上街游行。在这个过程中,有人采取了近激的行为,砸毁了别人的日系汽车。这当然是绝对不理性的行为,但这种行为真的算是爱国吗?可能这种说法并不准确。应该问的是,那些砸毁别人汽车的人,他们的内心真的认为,砸了日系汽车就表示他在爱国吗?我相信,那些上街游行的青年中,大多数是爱国的,而且他们中的大多数也是不会采取这种过激行为的。而真正采取了过激行为的人,他们采取这种行动的动机完全可能与所谓爱国毫无关系。他们只是想通过这种暴力的行动来发泄他们内心的什么冲动的负面情绪。因为一个正常的人,特别是一个正常的爱国者,是不会做这种事情的。所以我以为,以后不要看到这种过激的错误做法,就去指责所谓爱国的不理性。这根本不是爱国行为的理性与否,而根本就是与爱国毫无关系、而且是在破坏人们爱国感情的错误行为。那些要发泄不良情绪的人,他们的内心不仅与爱国无关,与日系汽车也无关。他们有的只是他们个人在某些私人方面的不良情绪。 所以,那些借着对所谓爱国不理性批评的说法,实际上还是对青年中的爱国行为表达着某种内心的不满。那些批评者所针对的并不是真的所谓“不理性”,而是针对“爱国”。这也让我想起了前些年,国内有公知指责义和团当年的斗争,认为义和团盲目排外,是不理性的,因而义和团的反侵略斗争也是应该被否定的。 我不赞成这样的观点。义和团的斗争与盲目排外并没有太直接的关系。义和团的兴起,根本原因在于外国传教士来中国传教,在中国华北地区的农村建立了教会,还修筑了教堂。这些地方的一些村民成了信仰基督教的信徒。如果只是这样,并没有什么问题。问题在于在这些信徒当中,有不少人借助洋人的势力,欺压非教徒的中国百姓。而当时清政府的官府,因为惧怕洋人的势力,在涉及到教民与非教民之间的相关诉讼中,偏袒这些信徒,而让非信徒的中国百姓受到冤屈。这才引起了人们对洋人洋教的愤怒。这才有了义和团最初的兴起与反抗帝国主义的斗争。 这能叫盲目排外吗?没有帝国主义的文化侵略,怎么会有这样的反抗?没有官府怕洋人,怎么会有偏袒洋教信徒的冤案?没有洋人在中国土地上的耀武扬威,官府又怎么会惧怕洋人。这一连串的因果关系,决定了义和团奋起反抗帝国主义的必然。 当然,义和团的成员都是中国的农民,他们没有太多的文化,有些事情处理起来会比较粗糙,也谈不上什么政策观念。但这都是枝节问题,关键是帝国主义侵略在先,人民的反抗在后。单论这一点,义和团就是正义的,是应该值得赞扬的,而不是去诬蔑与贬低他们,更不能去诋毁他们。 在义和团失败后,清政府与洋人勾结起来,大肆屠杀义和团,而义和团的勇士们在屠刀面前谈笑自若,慷慨赴死。这样的英雄气概表现了中国人民的英勇无畏和视死如归。
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