依照我的理解，这个问题应该是个伪命题。

因为，第一，神创论是一个包罗万象的概念。不同历史阶段有不同的“神创论”；即便在同一历史阶段，往往也同时存在完全不同甚至相互对立的“神创论”。哪一个“神创论”有可能取代进化论呢？在内涵和外延尚未确定的情况下，可以说连讨论这个问题的前提也还不具备。第二，神创论和进化论在历史上确曾有过激烈的交锋，但总体来说，这两种学说（暂且认为神创论是内涵和外延都确定的概念），并不处于人类理性世界中同一领域、同一层面，因此，取代一说并不成立。

不妨先来看看神创论（也被称为特创论、创造论）的前世今生。

神话是人类宗教和神创论产生的基础。远古的时候，处于婴儿期的人类，出于对自然界的敬畏，以及为表达征服自然的信念，分别创造出了不同地域和民族的神话。这些神话，是人类最早的文学形式，也是人类哲学、宗教，包括神创论的源头。

例如在中国。盘古开天地的传说家喻户晓、妇孺皆知。女娲造人，则被传为是华夏民族的人文先始。相传她以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。后来天塌地陷，她又炼石补天，斩鳖足立四极。女娲还是一个创造万物的自然之神，每天至少能创造出七十种东西。所以，她是被中国民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

盘古和女娲被中华民族传赞了数千年（可能还要久远的多）。但对于他们两人的关系，好像人们从来并不在意。这除了用中华民族曾经是多神崇拜来解释，也还能得出更多的结论。

例如在希腊。古希腊有着和中国很相似的传说，原来世界也是混沌一团（叫卡奥斯），后来大地女神盖亚生下了天庭之神乌拉诺斯和海洋之神蓬托斯。黑夜之神诺克斯生下了白昼之神赫墨拉，于是有了大地天空黑夜白昼，形成了人们眼中的现实的世界。

类似的神话传说为以后宗教的形成奠定了基础。

真正意义的神创论，产生于天启宗教。所谓“天启宗教”，是指犹太教、基督教、伊斯兰教这三个世界性的一神宗教。这三个一神宗教之间，有着紧密的渊源。其宗教经典是《圣经》（犹太教被称为《旧约》，基督教包括后来的天主教等被称为《新约》）和《古兰经》。

《圣经》和《古兰经》里都有创世纪的记载。原来世界同样是一团空虚混沌，造物主这个神，先用五天的时间创造了天、地、光、水、空气、旱地、植物、月亮、太阳等等。第六天又创造了动物和昆虫，然后按自己的形像创造了亚当和他的妻子夏娃，让他们住在伊甸园，并让他们和子孙管理神创造的这一切。造物主这个神对他的这些创造非常满意，第七天就休息了，这一天就定为安息日。

正是源于上述宗教经典的创世说，才有了最初的神创论。其认为，世界包括人类是神有目的地设计和创造的，由神制定的法则所主宰，是有序协调、安排合理、美妙完善且永恒不变的。

需要指出，前述的这种最初的神创论，并非三大天启宗教的基本教义理论。可以说，是经由宗教团体高层阐发的政治教义，即是用来对抗宗教以外力量的理论。

神创论诞生之后，曾有过被较多信众接受的年代。但后来，接受人群逐渐缩小，主要集中在一些低文化水准的信众之中。随之，神创论也开始多样化。

学者们根据类型对最初和后来的神创论进行了划分：通用神创论：主张现实宇宙完全是由神创造出来的，与无神论和所有泛神论相对立。生物神创论：主张各种生物包括人是神创造出来的而不是自然形成的，与进化论相对立。人类神创论：主张人类灵魂是由神创造的，与遗传论相对立。圣经神创论：是以圣经为基础。伊斯兰神创论：是以古兰经为基础。以上的神创论都是与宗教相关的。

情况的复杂就在于，后来还产生了下列的创造论。哲学创造论：是以哲学理论对抗其他神创论的理论，依靠哲学论点辩论上帝存在的真实性，这种理论成为自然神学的一部分。科学创造论：是把神创论披上科学理论的外衣。曾经以圣经地质学家为代表，既反对进化论又反对生物神创论。这一理论中包括了新地球创造论，旧地球创造论和智慧设计论。

特别要提到的是智慧设计论。这一理论又称外星创造论，认为地球上的生命是由外星种族创造的，而这些外星种族被人类供奉为上帝。这个理论不被宗教理论所控制，因此似乎增大了话语权，其不去解释谁是造物主，而只是假设凡人类还没能用科学证明的，以及科学和宇宙终极能拥有证据证明它是由“高级智能”设计的。这种理论以运用“人类设计（科学发现）”的不足和“智慧设计”的比较来证明“智慧设计”的存在，并以此证明所有的自然过程都是由“智慧设计”的。

再来看看进化论的产生和发展。

其实和《圣经》产生的年代差不多，世界上也产生了进化的思想。有代表性的，一是古希腊的亚里士多德（公元前384-322），他的动物系列著作，明确地表明了进化的观点。再就是中国的《尔雅》，这部著作是中国的第一部辞书，也第一次明确地提出了动物的本体论分类，其关于进化的观点今人看来仍然叹为观止。

18世纪初叶，随着工业革命和科学的发展,进化思想逐渐向成熟理论发展。当时的法国学者布丰(1707-1788)指出：地球上的生物会随着环境的改变而改变自己的形态和功能。后来，在教会强大的压力下，他不得不公开宣布收回自己的观点。1801年，法国科学家拉马克第一次明确提出生物进化学说。

具有划时代意义的，是英国生物学家达尔文（1809-1882）于1859年发表的《物种起源》，第一次系统提出了真正意义的进化论。其表明：第一，物种是可变的、进化的；第二，自然选择是生物进化的动力。

在当时，进化论确实存在不足：第一，缺少过渡性的化石的证据；第二，对于支持进化论的地球年龄当时无法证明（后来证明达尔文是对的）；第三，无法解释自然选择的具体机理。

1865年，奥地利生物学家孟德尔对遗传学的研究，将进化论向前推进了一步。

后来，奥地利的大科学家埃尔温.薛定谔（1887-1961）出版了《生命是什么》一书，从分子生物学的角度，指明了进化论发展和完善的方向。

20世纪20年代以后，费希尔、莱特、霍尔丹等人利用生物统计学，将群体遗传学引入进化论。再以后的切特韦里科夫、多布然斯基、赫胥黎等等丰富了现代综合进化论，提出了进化“四因说”：1、种群是生物进化的基本单位；2、突变为生物进化提供材料；3、自然选择主导着进化方向；4、隔离是物种形成的必要条件。

现代综合进化论弥补了达尔文进化论的所有缺陷，已经可以充分、详尽地解释生物的进化现象。

那么，神创论有无可能取代进化论呢？

总体来说，在18世纪以前，至少在欧洲，神创论一直占据着至高无上的统治地位。这以后，曾发生过三次神创论与进化论的大辩论。

第一次是在1830年的法国。由拉马克的同事和支持者圣提雷尔与进化论的反对者居维叶的辩论。居维叶是古生物学和比较解剖学的创始人，他用灾变论来解释不同地层中出现的不同化石，认为地球每隔一定时间就发生一场大灾难，灾难过后许多生物灭绝了。他的学生解释补充说：新产生的生物是上帝重新创造的。拉马克则认为：环境的改变能引起生物的变异，环境的多样性是决定生物多样性的主要原因，其基本法则是“用进废退”和“获得性遗传”，化石是那些不适应环境而死亡的生物。由于拉马克的进化观点确有缺陷且不能自圆其说，也由于当时发掘的化石种类太少，不足以填补不连续的物种间的空白，这次辩论以主张科学创造论的居维叶获胜。

第二次是在1860年的英国。1859年达尔文出版了他的《物种起源》。宗教界不能接受这种进化论观点，于是先在报章辩论，后来于1860年6月30日在牛津大学进行辩论。由比较解剖学家欧文和牛津大主教威尔伯福斯，对阵“达尔文的斗犬”赫胥黎（著名科学家，对进化论做出了重要贡献）。到场观众有700多人，最后以赫胥黎的胜利告终。这次，实质上也是科学创造论和进化论的论战。

第三次是在美国南部的一个小镇——戴屯镇。1925年初，田纳西州起诉在课堂上讲授达尔文进化论的中学教师斯科普斯，被告被判有罪。后被告提起上诉，1925年7月13日在法庭上爆发了持续八天的辩论。此案被称为“世纪审判”，又因达尔文主张进化而被称为“猴子审判”。最终被告一方获胜，自此田纳西州法律规定公立学校可以讲授进化论。后来几年，美国又连续发生相关诉讼。特别是2005年，宾夕法尼亚州多佛学区11名家长起诉学区教育委员会，反对“智慧设计论”进入公立学校课堂。联邦最高法院做出了支持11名家长的裁决。同时，堪萨斯、俄亥俄、科罗拉多、明尼苏达等州的州立法院，也有类似的裁决。这些诉讼是“智慧设计论”和进化论的争论。

关于神创论能否取代进化论的展望。

到上个世纪末期，特别是进入21世纪后，神创论有否可能取代进化论，已经可以得出结论了，这就是不能。最初的神创论，早已没有了战斗力。出面的都是既反对宗教神创论（通用神创论等），又不赞同进化论的新型神创论，特别是科学创造论和智慧设计论。

2005年，38位获得诺贝尔奖的学者联名发表公开声明，指出，虽然我们不知道外星文明能不能创造生命；但智慧设计论“基本是不科学的”因为其具有宗教同源性，是违背科学精神的。第一，其不具备可证伪性。第二，其违背科学的从简精神。进化论已经有极其充分的证据来描述整个进化历程，根本不需要借助毫无证据的外来力量包括神衹，来说明生命的起源。

学者这样的概括是很精辟的：科学的根本目的不是为了反对宗教，科学研究不会削弱或危及信仰，人们可以在生活中对生命充满敬畏。科学确会对某些宗教信条发出质疑，这是人类认识客观自然的必须过程。

科学家并不是像信仰上帝一样信仰进化论，这也说明了科学的特质。进化论是建立在从自然界搜集来的大量证据基础之上的。科学知识要想为人们所接受，则必须抵挡住检验、再检验和实验。进化论为人们所接受，是因为它经受住了一个多世纪成千上万科学家的广泛的检验。与之相反，宗教信仰的重要元素是信仰，也就是说无条件地接受结论，不管有没有经验证据支持或反对该事实。科学家不能够单独依靠信仰来接受科学结论，因为所有的结论都必须经受观察结果的检验。

神创论和进化论的孰是孰非，也必然是这样的。